寫作是一種個人的專注,是安靜,是沈思,是享受,是不想被打擾的清靜;而閱讀是一種心靈的交會,是生命的借鏡,是與作者在不同的時空中,互放的光芒,不必對話,依然有所悸動。 在每一個自我成長的階段,都有其不同的領悟。所以,文章於平台發表後,便集結成電子書。 最後,都是為了深層的心身安寧,逍遙自在,不受外物紛擾的靜默。
寫作是一種個人的專注,是安靜,是沈思,是享受,是不想被打擾的清靜;而閱讀是一種心靈的交會,是生命的借鏡,是與作者在不同的時空中,互放的光芒,不必對話,依然有所悸動。 在每一個自我成長的階段,都有其不同的領悟。所以,文章於平台發表後,便集結成電子書。 最後,都是為了深層的心身安寧,逍遙自在,不受外物紛擾的靜默。
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不是成為更好的人,而是成為完整的人
分享榮格的影片。
經歷了前陣子的人事紛爭,終於走到了這樣的體悟。
沒有任何事物,也沒有任何人,能夠再傷害你。
不是成為更好的人,而是完整的人。
於是創作了《潮心之路》,是療癒筆記書系列之一。
潮心之路(成長與覺醒)
在日常中,學會辨識情緒、擁抱陰影、放下自我犧牲的執念。
回到自己、與心潮共舞的靜謐之路。
關於女性成長、自我修復與深層覺醒的溫柔之語。
前言
她總是太過敏感、太想取悅,太容易心軟。 直到她聽見浪潮──那是內心深處的召喚。
葉香,一個住在海濱小鎮的女子,在人生的交錯潮汐中,緩緩走過自我遺忘的幽谷,也一步步走進安然的自己。
結合榮格心理學與佛法的智慧,藉由細膩的故事對話,呈現一個女人的靈魂蛻變過程。從人格面具、陰影整合、到自性覺醒,從執著、犧牲,到平靜、自在,每一章都是一段療癒的光之旅。
你不需要懂理論,只需讓葉香的故事,成為你的鏡子與陪伴。
我們總是習慣討好、退讓,只為換取一點點不被拋下的安全感。 但有沒有可能,安全感的根源,不在他人,而在我們自己?
《潮心之路》是一部深具療癒力的生命故事。葉香的故事,如同你我的內在縮影,從自我壓抑到深刻覺察,從情緒糾結到心靈自由。透過榮格心理學的啟發、佛法觀照的智慧,以及晏慈如師如友的提問,讀者將一步步進入真誠、寬容與穩定的自我。
閱讀他人的故事,就是一場自我回歸的練習。 願我們都能如葉香,終於在心湖最深處,看見屬於自己的光。
療癒的旅程,從自我誠實開始
葉香,是你我心中的某一部分。她敏感、善良,總想成為別人眼中的「好人」,卻往往遺忘了自己內心的聲音。她曾經不斷討好、壓抑、犧牲,只為換得認同與愛。直到某一天,她選擇停下來,開始傾聽浪濤的聲音,也聽見自己靈魂的低語。
以溫柔而深刻的敘事風格,描寫一個女子在海濱小鎮的生命轉化,透過與晏慈的對話與生活實踐,將榮格心理學的個體化過程、陰影整合、自性意識,以及佛法中「放下、觀照、自在」的智慧,融合在日常故事中,蘊含著每一位尋求內在自由者的共鳴。希望你在閱讀之際,也能與自己更靠近一點,靜靜看見,自己一直都值得。
葉香搬到這個海邊小鎮,是五年前的春天。那時她剛結束一段歷時七年的婚姻,身心疲憊,像一艘擱淺的船。她以為愛是奉獻、是退讓、是讓對方先過得好自己才算值得。事實上,那段關係讓她逐漸變得透明,甚至對自己失語。
小屋離海不遠,早晨一張開眼就能聽見浪聲。她把每日醒來的第一件事,變成泡一杯熱茶,坐在窗邊聽海。
有時,隔壁的阿婆會帶來自己曬的醃菜和曬乾的紫菜,說:「海水鹹,但養人。你心軟,要靠點鹹味撐著。」
葉香笑了。她知道阿婆看得出她心裡有傷,只是沒戳破。
那年夏天,她開始夢見一個反覆出現的畫面——她站在海中央,腳下沒有船,卻能站立,周圍是一圈圈渦流,不斷拉扯她進去。
「那是妳的陰影在召喚妳。」一位來旅行的陌生人對她說,旅行者名叫晏慈,晏慈不是專業心理師,專研榮格心理學,也讀佛法。就像個靜靜走過自己歷程的長者或朋友,以生活化的語言、簡樸的身影,將榮格心理學與佛法的智慧自然融入與葉香的交流中。
葉香參加了她的一場講座。
「陰影?」她輕聲問。
晏慈點頭:「妳一直壓抑的情緒,那些妳不敢承認的自私、忌妒、不安感,它們不壞,但它們渴望被看見。夢,就是它們說話的方式。」
葉香沉默了一會兒,問:「那我該怎麼辦?我不想被那些黑暗吞掉。」
「不是被吞掉,是學會共處。」晏慈微笑,「妳要走的,不是讓自己變得更好,而是變得更完整。」
那句話像一粒種子,落在她心裡,還不知道怎麼發芽。
秋天,她重新拾起素描筆。她畫海、畫自己夢裡那個站在渦流中的女人。有一天,她畫了一幅畫:一個女人雙眼緊閉,腳下站在浪花之上,身後是自己陰影般的黑色剪影,但那剪影也化成了一雙翅膀。
她把畫拿去給晏慈看。
「我不再只是想當那個溫柔、體貼、永遠說好的人了。」葉香說,「我發現,我也會生氣、會想要拒絕、會有自己的想法。以前我覺得那樣不好,現在,我試著把它們留在身邊,不責怪。」
晏慈點頭,語氣更溫柔了:「接受自己,也是在修行。佛法說『空』,不是沒有,是放下執著對某個形象的執念。『我應該是什麼樣的人』,那也是一種執著。」
葉香常去海邊散步。有一回,她遇到一個女孩坐在礁石上哭。女孩說,她剛被朋友排擠,不知道自己是不是太敏感。
葉香陪她坐了一會兒,沒多說什麼,只遞了一張紙巾。
「妳知道嗎?」她輕聲說,「我以前也以為敏感是錯的,是多餘的。現在我知道,那是我能聽見浪聲的能力。」
女孩抬起頭,眼睛裡有些亮光。
冬天來了,海水更冷,葉香的心卻比從前更暖。她寫下這樣一句話,貼在牆上:
「海不是總是平靜,但我學會不再害怕潮起潮落。」
她依然是那個敏感、善良的葉香,但她多了穩定與自在。她不再討好,只是誠實地回應。她不再壓抑情緒,而是學著與它們並肩。她不是變成別人心中更好的人,而是回到了自己本來的模樣。
這是一個女子從自我遺忘到自我回歸的過程。她學會與內在的陰影對話,接納脆弱與情緒;從討好與犧牲中醒來,走上榮格所說的「個體化」之路;她也在佛法「放下執著」的智慧裡,找到內在的安定與自由。
第一章:海濱之初──敏感的心,無聲的傷
葉香的日常與內在孤寂
初識晏慈,第一次談到「敏感與討好」
榮格理論導入:人格面具與陰影的壓抑
詩句: 「風未語,心已濕;潮未至,心先落。」
練習題:
回想一次你為了避免衝突而壓抑情緒的經驗,那時候你最怕失去什麼?
故事:夢見渦流
冬日的午後,天色灰白,海浪湧上沙岸,有節奏地退去。葉香和晏慈坐在海邊一張老舊的木椅上,各自捧著一杯熱茶。
風吹過,香氣彷彿也被送進遠方。
「妳知道嗎,我昨晚又夢到那個渦流。」葉香望向遠方,聲音低而穩,「這次,我沒有掙扎了,反而讓自己沉進去。」
晏慈淡淡一笑:「夢從來不只是畫面,而是一扇門。渦流,或許正是妳內在那些長年被壓抑的情緒,它們要妳看見。」
「是啊!我總覺得自己太敏感。從小就被說太容易哭、太容易在意別人的眼神……所以我一直努力當一個讓大家都喜歡的人。」
晏慈將茶杯輕放在木桌上,語氣溫和卻堅定:「葉香,妳努力讓大家都喜歡的時候,有沒有忘了問:我喜歡我自己嗎?」
葉香沉默了一下,笑了。「以前沒有。現在……我開始學著問了。」
理論與內在歷程解析:榮格的視角
1. 陰影(Shadow):
榮格所說的「陰影」,是人格中被壓抑、否認、不被社會或自我接受的部分。對葉香而言,那些她壓抑的「怒氣、不服、不想討好」的感受,就是她的陰影。
這些感受在夢中以「渦流」出現——一種強烈的拉扯力,象徵著她內在的矛盾與未整合的情緒。
晏慈的語言中並不提「陰影」這詞,而是說:「那些被妳壓抑的感受,它們只是想被妳看見。它們不是壞,只是妳沒學會如何跟它們相處。」
這是榮格強調的整合歷程的一部分:
「我們不會被我們面對的陰影吞沒,而會被我們否認的陰影所支配。」
某日,葉香在整理舊物時,發現一疊兒時的畫作。她笑著拿給晏慈看:「我小時候一直想當畫家,可後來被說這沒出息,就不敢提了。」
晏慈看著那些用蠟筆塗出的藍天與小海豚,說:「妳把自己的靈魂鎖進抽屜裡,現在,是時候打開了。」
「我真的能畫嗎?我已經不是年輕人了。」
晏慈說:「葉香,時間不是在告訴妳什麼時候可以開始,而是在問:妳何時才會允許自己是完整的?」
理論與實踐:個體化歷程(Individuation)
個體化 是榮格心理學中極其重要的核心——每個人都有潛能成為自己靈魂的整體與真實樣貌,這歷程需要穿越社會角色、自我防衛與深層無意識。
對葉香來說,這不只是畫畫,而是重新拾起那些被她「為了活成一個乖孩子」而放棄的部分。她畫畫,不為成績,不為別人,只是為了靠近自己。
這樣的生活實踐,就是個體化的歷程。正如晏慈以話語點出:
「真正的自由,不是做更多事,而是允許內在的自己有空間存在。」
佛法的回聲:空性與放下
海邊某日,葉香說:「我終於懂妳常說的『空』是什麼了……不是空無,而是沒那麼抓緊了。」
晏慈回:「對,空性,是明白一切都是流動的。我們以為能控制什麼、擁有什麼,其實都只是當下的緣起組合。抓得越緊,痛就越深。」
葉香低頭笑笑,「以前我總覺得不努力維持,就會失去;現在我知道,真正屬於我的,不需要緊抓——包括我自己。」
葉香的故事並不是轟轟烈烈的轉變,而是透過日常生活中一點一滴的領悟,慢慢學會:
接納自己的情緒,而非否認。
放下「要當一個好人」的形象,開始誠實活出真實的自己。
用榮格的語言,這是「與無意識對話,將其轉化為意識」。
用佛法的語言,這是「了知無常、不執著,進入清明自在的狀態」。
https://vocus.cc/article/683bc880fd89780001719ac1
2025年5月29日 星期四
做回自己(二):寫字與讀書,為何能讓我們更清醒
在多元價值混亂交鋒的當下,思辨的力量愈顯珍貴。
在一個多元價值激烈交鋒的時代,我們面對的,不僅是立場的分裂,更是思想的模糊與自我迷失。在這樣的時刻,回望中國先秦諸子百家的智慧,也許能為我們提供一種深度的思辨視角。
儒家:秩序與仁心的呼喚
儒家主張「克己復禮」,講求內在的修養與外在的禮序。孔子說:「君子和而不同」,在差異中尋求尊重與共存。當今社會太多「非我族類,其心必異」的思維,讓我們逐漸忘記了仁者之心——一種同理、尊重與責任的情操。
儒家提醒我們:面對價值混亂,我們可以選擇修己安人,在自身的崗位上實踐良知與禮義,而非盲目附和流行。
道家:順勢而為的智慧
莊子說:「無用之用,方為大用。」道家不教人爭,而教人觀照自然、順應變化。在躁動與紛擾之中,道家的無為,並非逃避,而是一種不被干擾的從容。
道家讓我們思考:是否每一次的發聲與反應,都是必要的?或者,我們可以選擇退一步,以安靜之姿觀察世界,讓內心恢復平靜,再做出真正從自我出發的選擇。
墨家:兼愛與非攻的道德實踐
墨子所提倡的「兼愛」,是對一切生命的平等關懷。「非攻」則是反對無義之戰,強調和平與實用。在現今社群戰場上,人人皆兵的口水戰爭中,墨家的思想無疑是一帖清涼的解藥。
兼愛,不是懦弱,而是一種跨越立場的思考能力——讓我們在衝突中看見人性,在對立中保持理性。
法家:制度與現實的深思
法家看清了人性中的自利傾向,強調「以法治國」的必要。韓非子指出:「治世不一道,便國不法古。」在亂世中,制度成為保障社會公平的必要條件。
然而,法家的現實主義也提醒我們,過度依賴制度而忽略人性與彈性,可能反成壓抑。如何在制度與人文之間取得平衡,是我們今日必須面對的難題。
選擇你所相信的,活出你所選擇的
四家思想,儒道墨法,各有立場,卻都提供了亂世中的生存智慧。不需全然擁護,也不必全然否定,而是在深思熟慮中,找到你內在最有共鳴的那一條路。
別再讓外界的聲音替你做決定。從經典中汲取智慧,在現實中鍛造勇氣,建立你自己的價值坐標系。
你不是孤獨的,你只是還沒開始為自己思考。
從上一篇我們提到:不要人云亦云,要學會做自己的思想家。但這不僅是口號,而是一種需要練習與鍛造的能力。而最簡單可行的起點,不是演說、也不是辯論,而是:書寫與閱讀,在日常中培養思辨與情緒釐清的能力。
這不是逃避現實的方式,而是一種重建內在秩序的途徑——一場思想的慢行,也是一場溫柔卻堅定的自我重建之旅。
一、寫字,是與自己對話的開始
當我們落筆時,不只是在表達,更是在發掘。許多困擾我們的情緒、糾結的價值觀,其實都在腦中盤旋未決,直到它們被寫下來,才顯露真面目。
日記式書寫不只是記錄事件,更是梳理感受。你可以試著問自己:
為何今天我對某件小事如此反感?
我內心真正在乎的,是什麼?
我的立場從哪裡來?真的屬於我嗎?
當這些問題在紙上展開,我們開始更了解自己,也逐漸學會站穩立場,不輕易被外界拉走。
二、閱讀,是思考別人如何思考
一本好書,特別是思想性的書,不是給你答案,而是讓你學會提問。
閱讀儒家的「仁」,你會開始反思什麼是善意的邊界;閱讀道家的「無為」,你會思考何時該前進、何時該退讓;西方的懷疑論告訴你:「思考,不是為了找正確,而是避免錯誤的自信。」
真正的閱讀,是帶著問題進去,帶著更深的問題出來。這些問題,將在你與他人對話時,展現出一種不易被動搖的內在穩定。
三、情緒釐清,是一場文字的修行
現代社會不乏資訊與觀點,卻極度匱乏的是情緒理解與消化的空間。
當我們寫下情緒、讀懂情緒,就不會讓它們佔據我們的行動與價值判斷。你會知道,不是「覺得不爽」就代表對方錯了,也不是「被觸動」就等於真理在說話。
書寫讓情緒有出口,閱讀讓情緒有視角。
四、日常練習:打造屬於你的思辨日誌
你可以嘗試:
每週挑一則新聞或社會事件,寫下你對事件的理解與反思。
每月選讀一本書(哲學、心理學、社會觀察皆可),寫下3個你從中得到的新問題。
每日練習寫一句「我今天為何有這樣的感受?」
這些日常累積,將形塑你獨立而深刻的思想肌肉。
結語:清醒,不是冷漠;堅定,也不是剛硬
當你能清晰書寫,就能清楚思考;當你能細膩閱讀,就能寬容理解。寫與讀,從來不是為了炫耀學識,而是為了安頓自己。
在這場思想與情緒都紛亂的時代,願我們都能在文字中找回清明,在思想中找到自處的力量。
無條件的愛不是什麼?
無條件的愛,不是什麼? 1.無條件的愛不是盲目的愛 「接納」並不等於盲目認同,並不是讓我們迴避現實,無視對方的負面特點,不顧一切盲目的愛。無條件的愛中的「接納」,是正視對方的本質和理解對方的過程,你清楚地看見對方,而不是自我欺騙。這就很像是諮詢關係中,諮詢師對於來訪者不評判的認識...
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