混沌，提升心靈境界，止息紛亂

今天義工服務結束，一位義工朋友說要去其他殿堂禮佛，我便隨同前去，並且抽了法語，正好跟我最近書寫的主題，有密切的關係。

醫病良方

名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋；脈理深微能率性，良方精細度迷津。──清‧普能真嵩

【正文】

「名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋」，醫生在為人治病時，要先知道病因在哪裡，才能對症下藥。比方說：傷寒病患忌諱瞋怒，先將情緒平穩下來，不要起瞋恨心，就比較容易治好。

佛陀有八萬四千法門，專治眾生八萬四千煩惱病，如貪欲心重者，佛陀教他用不淨觀*1來對治，觀想不淨的種種，自然不會再起貪愛。對於瞋恨心重的人，就教他慈悲觀*2，發脾氣時，只要一念慈悲心起，怒氣就發不起來了。若愚痴太重，就以因緣觀*3來對治，想到世間一切都是因緣和合，散滅無常，猶如飛塵與糞土，何必執著呢？只要懂得觀照因緣、明白事理，又怎麼會愚痴呢？有人散亂心重，就教他以數息觀*4來凝注心力。太執著自我的人，則用無我觀*5來對治。這就是佛法所說的五停心*6。

石頭無際禪師有一劑心藥方，是治心的妙藥：「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊。中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭*7全用，方便*8不拘多少。」如果能把這一味藥方運用到生活之中，就能得到很多方便。

「脈理深微能率性，良方精細度迷津」，對病者微細的脈理都能追查出來，才能開出準確藥方醫治他。像佛教中的六度，就是要度眾生的六種毛病：布施度貪欲、持戒度毀犯、忍辱度瞋恨、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚痴。藥方那麼多，都是在教我們如何去除貪瞋痴三毒，度迷得悟！

【註釋】

*1不淨觀：又作不淨想。即觀想自他肉體之骯髒、齷齪，以對治貪欲煩惱之觀法。*2慈悲觀：又作慈心觀、慈愍觀。乃多瞋之眾生觀想由與樂拔苦而得之真正快樂，以對治瞋恚煩惱。*3因緣觀：又作緣起觀、觀緣觀。乃觀想順逆之十二緣起，以對治愚痴煩惱。*4數息觀：指靜心專注呼吸的次數，可以對治散亂。*5無我觀：謂觀想身由地、水、火、風、空、識等六界所假合，以捨去我執之觀法。*6五停心：又作五觀、五停心觀、五度門等。指不淨觀、慈悲觀、緣起觀、界分別觀、數息觀，為息止惑障所修的五種觀法。*7陰騭：暗藏而不顯露的德行，指陰德。騭，讀音「ㄓˋ」。*8方便：指佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。

出處：《星雲大師全集》第三類【教科書】 /094-103金玉滿堂(共10冊) /095金玉滿堂2　星雲說偈 /p060　第十四課　醫病良方

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輕生與殺人的事件，再次讓我們面對生命的重大議題，就是自殺與殺人的心，到底缺失了什麼？

為什麼可以輕易傷害他人或自己的生命？

這些年來，照顧植物，植物的回饋，給我溫暖，給我勇氣，給我喜悅，我從植物的生命裡，體悟到一顆服務奉獻，不求回報，付出的心。

是什麼讓人失去了活著的勇氣，又是什麼讓人輕易地奪走他人的生命？

我不斷療癒自己，找回生命之光，想給他人帶來幸福。

我在教育圈見過這些血氣方剛的學生，不懂得生命的可貴，只是好勇鬥狠，為了義氣，為了自己人，失去了理智，失去了冷靜。

所以，做心的主人，是多麼重要的事。

想想看，一念之差，一個心念的偏差，就犯了罪，就失去了自由，人生就有了千差萬別的結果。

混沌理論提醒我們，心靈管理很重要。

在這個時代，道德、文化已經沒有力量去制約亂象，只有信仰，提升每個人心靈的層次，自我管理，才能解決現今紛亂的現象。

當我們在指責他人時，不要忘記做心的主人，才能得到真正的自由，才能不被這些外在境界所干擾，而憂心忡忡。

回到自己的這顆心，意識到自己在這樣的事件中，我們能做什麼？

我們的心安定了嗎？

還是跟著大眾盲目地傳播，讓人心惶惶，而不是靜下心來，觀照自己的這顆心，然後，幫助身邊的人，提起正念，用善良的心祝福這個世界，放下對立，放下執著，能夠自我覺察，和諧共處。

每個人盡其所能去改變周遭的一切，讓悲劇不再發生。

混沌理論提醒我們，初始條件的一個微小的改變，結果就有了極巨大的變化。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

在沒有發現混沌理論之前，東西方的聖者早就在提醒我們，行善的重要，要我們見微知著、防微杜漸。

不要忽略微小的改變，一顆種子的成長，任何微細的因緣，都能決定它的未來。

人也是一樣，微小的心念轉變，結果就可能是意料之外，可能是一場悲劇，不可不慎。

求法四想

社會上，做一個學生要求學；做一個宗教徒要求法。學生求學，要懂得自我用功；信徒求法，也要懂得求法的要領。在佛經裡講到求法要有四種想法：

第一、於自身心，生病苦想：你要求知識、求技能、求學問、求佛法，首先必須自覺自己本身不足，所謂「恥有所不知、恥有所不足」。懂得自己的不足，才會上進；就如有病了，才要看醫生。一個人沒有知識、沒有學問，也是人生之病，一定要找高明的醫生來為自己治療。所以，求法的人，對於自己的缺陷、不足，要生病苦想。

第二、於善知識，生醫王想：我們遇到好的老師，遇到善於教導我們的聖賢、善知識，我要把他當成醫王一樣，要想：我找到名醫了、找到專家了，我要信賴他、依靠他，讓他來替我治療疾病。所以，一個對善知識能生醫王想的人，就能得救。

第三、於所說法，生良藥想：學生上課，對於老師講的話，你要注意聽，要去思惟、接受；不接受，永遠不會成為你的。身為一個宗教徒，要聽善知識的指導，要虛心接受；不接受，就無法受用。如同醫生開藥方給我們，我要照著藥方抓藥來吃；你不吃，病就不會好。所以佛經裡佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。」意思就是說，再好的醫生，開了藥方給你，如果你不吃藥，病永遠不會好，這只能怪自己，不能怪醫生無能。

第四、於所修行，生除病想：我們平常講修行，就是要「修正」過去不好的「行為」，也就是說，為什麼要修行？因為身心有了問題，有了毛病，所以要修正它、治療它。比方說，貪欲心重的人，「貪心」就是病，你必須要有「喜捨心」的藥來去除；瞋恨心強的人，「瞋心」也是病，你必須要有「慈悲心」來去除；邪見心、愚痴心等，都是病，必須要用「正知正見」的藥方來去除。

出處：《星雲大師全集》第五類【文叢】 /178-187星雲法語(共10冊) /183星雲法語6 /p183　求法四想

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混沌，做心的主人，灑脫自在

這幾天，從混亂進入混沌，體悟到心念的重要。

由於初始條件一個微小的改變，就會有了千差萬別的結果。

那麼我們心念的剎那變化，對一個人自然是影響至深至遠了。

當我們把注意力放在外面，不去照顧自己的這顆心，就會習慣性地壓抑負面情緒，而產生種種不好的想法。這些不好的想法就成了潛意識，在日常生活中，無時無刻不受其干擾。因此，照顧我們的心念，是一件相當重要的事。

我們必須不斷清理過去創傷所留下的錯誤思維，一些難以排解的憂傷，其實都是有原因的，只要我們願意多用點心去感受自己的內在，就能找到最初的緣由，然後去解決，獲得身心的平靜。

當我們無法做心的主人，就容易受到他人的影響，而產生種種負面情緒，等到事過境遷之後，心裡都會有奇奇怪怪的反應，在跟人互動中，不斷與人磨擦，甚至有了衝突。

若是靜下心來，仔細覺察自己的心，也許就能找到當初受創的原因，解開那些負面情緒的根源，而獲得解脫，輕鬆自在。

當我們無法做心的主人，就會想要控制外在的人事物，不想要承受痛苦，然後產生種種不理性的行為模式，一旦時間久了，就更難覺察真正的原因，而去處理最初的原始創傷點的負面情緒。

我在一次次身心修復的過程中，發現問題都在自己身上。如果我們能做心的主人，不管他人怎麼對待我們，或是外在世界怎麼變化，我們都不會受其影響，更別說會受傷了。

受傷的感覺往往是來自我們的心做不了主，而感覺自己被他人所傷害。

無論是讀《莊子》或是研究佛教義理，都會發現一個共同點，就是強調做心的主人。

只有我們能夠掌握自己的心，就不會被各種外在情境所迷惑，也不會被各種的挫折所打擊。

當我們能夠做心的主人，我們便能夠主宰自己的心，也就可以解脫煩惱，對於加諸自己身上的一切痛苦，就可以找到方法去排解，想辦法去處理，而不會把主控權交到他人手裡，而感到被他人所傷害，被他人壓迫等等的負面情緒。

當我們做心的主人，我們便能認識自己的本心，找到真實的自己，就不再受外境影響，可以真正過著灑脫自在的生活。

心的一刻與心的永恆

世間上，什麼東西最快？當然大家知道「光」最快，「光」有一秒鐘三十萬公里的速度，但是在佛教裡，最快的不是光，而是人的心念，心的速度是一秒的幾百分之一，而且不受時空的局限，你一瞬間可以想到唐朝的李白，一剎那可以念及美國洛杉磯的風光，一念升沉，可以「上窮碧落下黃泉」，心的速度最快速。

世間萬法，離不開心，經上說：「三界唯心，萬法唯識。」這個心和識，就是因緣果報的起源。所謂「心有想念，則成生死；心無想念，即是涅槃」，一切諸法，都從塵心與妄想生來。

心的淨化與心的解脫

如何淨化身心才能解脫呢？我現在舉出較具體的四種心識來說明：

(一)以平常心獲得解脫

平常心，是什麼樣的心呢？就是青菜豆腐常吃不厭，布衣粗服常穿不惡的心，是瞋恚驚怖常受不苦、世樂俗趣常有不迷的心。平常心，就是當吃飯時，就吃飯；當睡覺時，就睡覺；當歡喜時，就隨喜；應該說話時，就直言無諱；應該做的事，就圓滿達成；應該聽話時，就依教奉行。也就是以真實的、平等的、平常的心來待人，應該怎樣的心，就表現怎樣的心。

我看現在有些人，應該聽話時，他自命不凡說個不停；真正請他表示意見時，他又不說了。平常心，既不虛矯作態，又不虛偽欺世，是一種真實自我的流露，在這種真我裡，心自然能解脫自在了。

過去有一位出家人，在寺院裡擔任典座（即煮飯、燒菜），從二十歲的青年一直做到五十歲的老人，整整做了三十年之久。有一次，道源禪師到寺裡參訪，問他：

「您在寺裡做什麼工作？」

「我是典座，煮飯炒菜呀！」

「哦，做多久了？」

「三十年了！」

「啊，三十年都做典座，沒有參禪打坐，沒有看經念佛嗎？」

「是嘍！」

「怎麼三十年只做典座，不做別的呢？這不是太浪費了嗎？」

「禪師！您有所不知，這典座也不容易，裡面的道理很多的！」

「哦？典座就典座，不過燒飯做菜罷了，這裡面還能有多少道理？」

「唉，說給您聽嗎？這就像太陽從東邊升起，西邊下去，這道理我說不完，您也聽不懂啊！」

道源禪師執意問到底：「為什麼呢？」

那位老師父只是笑著答：「三十年的心得，一粥一飯，一花一葉都在日用平常中領略，在升火洗菜間受用了。您沒有親身體驗，我怎麼說都沒有用呀！您怎麼能說得出水的冷暖？您如何能了解火的寒熾呢？」

這位出家人，燒飯煮菜三十年，真是「寒天飲冰水，點滴在心頭」，他能在淨水洗、烈火燒中安然自在度過了三十年，就是因為有一片平常心，不爭名利，不貪有無，像慈航法師說的：「只要自覺心安，東西南北都好！」

還有一個「財主送煩惱」的寓言，也可以借來說明「平常心是道」的境界：有一個大富翁，家財萬貫，住在豪華高樓上，每天想這樣想那樣的，為成敗得失煩惱不斷。樓下有間違章建築的矮屋，住著一對年輕窮夫婦，每天出去上工，回來就開心的彈琴、唱歌，倒是十分愜意快活。

富翁天天看他們在樓下彈彈唱唱，心裡很奇怪，就嘆道：「咳！這窮人家連飯都吃不好，有什麼好快樂的呢？我天天山珍海味，富甲一方，卻煩惱不斷，真是說不通！」他的管家聽到了，就對富翁說：「老爺呀，你要他們痛苦煩惱嗎？很簡單，只要送他們二十萬元就可以了！」

富翁還是想不通：「二十萬送他們，他們不就享福了？怎麼會煩惱痛苦呢？」

管家答說：「哎呀！你送了就知道了！」

二十萬，對富翁來說只是小數目，不算什麼，於是把這對窮夫妻叫來，送了二十萬給他們。這對窮苦夫婦忽然得了二十萬元，一下子擺脫了苦難的生活，高興得寢食不安，到了晚上，想把錢藏起來，藏到枕頭下不安全，床鋪下不放心，梁上怕人偷，櫃裡被鼠咬，兩個人這樣那樣的放，放到哪裡都不好，漫長一夜過去了，連覺都沒能睡。天亮時，夫妻倆個你看著我的倦容，我看著你的紅眼，這才發現上了富翁的當，就把錢原封不動的退回，說：

「把你的煩惱還給你，我們不要了！」

所以說：平常心，是我們走向解脫之道的第一步。

(二)以慚愧心獲得解脫

慚愧心，就是時時生起對不起別人，對不起自己的心。做人常常覺得對不起人、對不起自己，他一定是個有道德的人。曾經有個畫家，想畫一套羅剎像，想找一個面貌兇惡的人做模特兒，有人建議他，要找這種人，最好到監獄裡面找，因為監獄中多的是汪洋大盜和凶殘歹徒，那些人的樣子很殘暴，做為畫羅剎的模特兒最適合了。

這個畫家到了監獄，先看到獄裡有一個佛堂，一問之下，知道是犯人的布教所，就打消了來意，不找了。管理員覺得奇怪，問他為什麼？他說：「這是有佛法的地方，被佛教法水沾沐的人，再怎麼兇狠，都會有慚愧心，這裡不會找到面貌暴戾的人了！」

(三)以無住心獲得解脫

《金剛經》云：「應無所住，而生其心。」這個道理很深，不是現在的短時間可以解說的，我只舉一個例子來說明：

過去有一位俱胝和尚，因天龍禪師豎一指而開悟，凡是遇到有人向他問法，不管問什麼問題，俱胝都緘口不答，只豎一指。俱胝座下有一位童子，有一次俱胝出外辦事，有信徒來寺問佛法，他也依樣畫葫蘆的豎起一指。這人向俱胝說起此事：「和尚，你這童子不愧是名師高徒，我問他佛法，他也能像和尚一樣，豎起一根指頭。」

俱胝當下並不答話，等客人走了，便傳喚這童子來，問他：「聽說你也懂得佛法了，是嗎？」

這童子看俱胝和尚和顏悅色，以為師父要考試自己，趕忙回答：「是呀！我也懂！」

俱胝問他：「那麼，如何是佛？」

童子立即洋洋得意豎起一指，俱胝二話不說，一刀砍斷了童子的指頭。童子大驚之下，痛得哭喊起來，轉身逃了出去，俱胝大叫一聲「站住！」，童子停步，回頭來看，只聽俱胝又問：

「如何是佛？」

童子下意識習慣地舉起手來，不見指頭，忽然就明白了。

這個公案是在告訴我們：自性與萬法如同天風橫空，又如夕陽照地，是遍滿一切處的。「一真一切真，萬境自如如」，世間萬象，不過妄有而已；諸行無常，不過幻化而已；一切歸一，一即一切。所以俱胝不管問什麼，都以一指示人，「寒則普天普地寒，熱則普天普地熱」，是將一切簡單化了。而童子有樣學樣，執著表相而不悟，所以俱胝一刀切斷了去，就在啟示童子禪法裡「不住中間及內外」的無住境界。

另外還有一位無業和尚，不管人家問他什麼，他都一律回答：「莫妄想！」

這也是一種「無來無去，無成無壞」的無住境界。

如果我們的心裡也能有這種境界，不貪不著，無沾無滯，「虛空生萬有，萬有歸虛空」，那麼，有什麼不能解脫的呢？

(四)以菩提心獲得解脫

菩提心，就是大慈大悲心，就是智慧心。

唐朝詩人白居易篤信佛法，有一次向惟寬禪師問：

「身、口、意，如何各自修行？」

惟寬說：「佛法是面面要修，處處要到的。用身修持的，是戒律；用口宣講的，是法義；用心踐履的，是禪意。律即是法，法不離禪，身口意應該合一而修，怎麼能分開呢？」

白居易辯說：「既然身口意沒有分別，那為什麼要講修心呢？」

惟寬答：「心本無損傷，原不必修；說修，也只是要人無論垢淨，都不起念頭而已。」

白居易又辯道：「垢念，可以拂拭，說不起垢念是對的，怎麼就連淨心都不能起呢？」

惟寬開示說：「這就像人的眼睛，不能有沙塵，金屑雖然是珍寶，落到眼珠裡，一樣會致病。你沒有看到天空的雲嗎？烏雲能遮蔽青天，白雲一樣也是遮蔽青天呀！」

白居易仍不甘心：「如果心中不起垢也不起淨，無修無念，和俗人又有什麼不同？」

惟寬笑著分解：「俗人是無明的心，禪者是離棄無明和執著二病的心；俗人是不知修行或妄修，禪者是真修啊！」

佛陀在過去生中割肉餵鷹、捨身飼虎，連生命都布施給人，是真正的修菩提心。現在社會上，很多人在那裡說信奉佛法、實踐佛法，實際上身、口、意不能清淨，「痴惑於愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪婪於財色」，沒有一點菩提心，外表掛著佛弟子的招牌，內心還是愚痴的人性，這真是很可惜的事！

希望大家都能做心的主人，灑脫自在，毫無牽掛。亦祈望各位能多看佛書、學佛法，在佛陀的慈光裡淨化自己，在佛法的甘露裡解脫自己，使我們的人間更光明、更美麗！

出處：《星雲大師全集》第四類【講演集】 /113-122講演集(共10冊) /118講演集6　有情與心識 /p036　佛教對心識的看法

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混沌，做最好的自己

每天晚上，等待吃晚餐前，我都會利用短短的十分鐘，閱讀《星雲大師全集》，書裡，星雲大師不斷提醒我們，凡事要問自己，不管別人怎麼對我們，最重要的是要問自己有何過失？

我想起這幾個月來，深受負能量影響，常把問題指向別人，而感到心情低落。後來，回到自己的內心去找答案，才會發現所有的問題，都是自己內在的投射。

因此，我感到慚愧，為了一些事情，一直耿耿於懷，糾結在他人身上。

當我深刻意識到自己放大了過去創傷感受的負面情緒，而失去了對人的心懷感恩。

我所想到的都是那些痛苦的經過，而忘記了那些曾經擁有過的幸福時光。

後來，我才發現是幻覺導致的情緒，並不是真實的感受。

然而，要意識幻覺的存在，並不是很容易的事。

於是，我藉由旅行，轉換環境，讓自己置身於不同的時空裡，確實改變了我的心境。

經由旅行，我慢慢想起曾經擁有的幸福日子，愛與被愛的我，是那麼輕鬆自在地過著自己想要的生活，做自己想要做的事。

直到自己被一個可怕的事件嚇到了之後，整個人的精神就受到打擊，才會緊抓住那些感受不放，而困在幻覺裡。

照理說，事件過去了，就應該放下，但那時的我不懂得放下執著，才會不斷壓抑負面情緒，而產生種種幻覺，也就是自己製造了很多的假象，扭曲了很多的事實。

當我經歷一次又一次的混亂，回到事件的初始狀態，才會明白那些情緒的本身，都轉變成了幻覺，也就是對境生迷，直接反應。

原來，當我們心不安的時候，並不是要求他人給我們安心的理由，或是自我安慰，而是問自己，何以我會心不安？

一旦回到內心的不安，就會發現一切都是自己的負面情緒造成的幻覺。就會覺醒，事過境遷，並不需要被過去的陰影所困擾。

我遇過有的人為了以前發生的事，事後做了很多的預防，就是避免再發生同樣的事情。

但是從混沌理論說明，初始條件一個微小的改變，就會導致巨大的差別，所以，過去發生的事，不可能重演，也就不必執著於過去，而是向前走。

只要我們有信心，有勇氣，能夠克服困難，根本不必在意曾經發生過的事，而受到過去的負面情緒影響，造成的幻覺，就是沒有活在當下，受到過去經驗的影響，也干擾我們做出正確的判斷。

當我每回閱讀《星雲大師全集》，我就感到星雲大師以他的慈悲在幫我解惑，讓我得以看清自己的問題。

大師提到當一個人能夠面對無理的要求，任何困難就能夠應付了。

其實，無理無情，正是為了磨練我們的心，把我們的執著打掉。

星雲大師說：

佛門常用的一句話：「打得念頭死，許汝法身活。」要把你的執著、自以為是的念頭打死；因此禪門的教育常常是「以無理對有理，以無情對有情」。如果在無理的面前都能服從，豈會不服從於真理之前？在無情無義之下都能忍受，在歡樂、慈悲、仁愛之下豈有不感到歡喜的呢？現在回想起來，實在非常感謝那種無理的教育，那對我一生幫助很大。

禪門的大德，為了揚棄學僧既定的我執觀念，常會做出一些違逆人情的事情，以此來斷除學僧有無、是非、對錯、好壞等二邊的執著，讓學僧能夠明心見性。這種看似無理、無情的教育，實際上卻充滿了高妙的智慧與深沉的慈悲。

昨天那篇<混沌，旅行的心靈啟發>提到心靈本身就是一個巨大的混沌系統。這讓我想起這一年來，致力於心靈的成長，發現混沌理論與混沌管理提到的知識，可以用在最近我最重視的愛自己，做自己，成為更好的人，這樣自我成長的期許。

於是，我從《星雲大師全集》裡，找到這篇<做最好的自己>，或許可以作為混沌管理的實踐內容。

做最好的自己

各位讀者，大家吉祥！

一個國家的領導人，都希望全國人民做最好的國民；做長官的人，也要求全公司的員工都做最好的職員；學校的老師，希望大家做最好的學生；家庭裡的父母，也要兒女做最好的子孫。其實，不要從上面要求下面，應該全體平等一致，每個人都要求「做最好的自己」。

怎樣做最好的自己呢？

一、要從善如流：做人要做好自己，一定不能自以為是，執著自大，應該從善如流，凡事擇其善者而從之，如不善者應改之。現在所謂自由民主時代，更應該順應民意，隨順大眾；眾人所善者善之，眾人所惡者惡之。但是如果眾人不善，為了做好自己，也要有道德勇氣。

二、要與人為善：做好自己不是自己有才、有能就算數，做好自己要「與人為善」，如佛光山的信條「給人歡喜、給人方便」，就是與人為善。此外，諸如辦教育，提昇社會素質；共修活動，加強人心的淨化，這都是與人為善。社會一旦獲得改善、淨化，我們生活其間，自然就能與眾共享其樂。

三、要慈悲處眾：所謂做好自己，即自己要有德行、要有慈心，要能悲天憫人，不可以用權勢、計較跟人相處，最好在處人時，以慈悲為原則。所謂「慈能與樂，悲能拔苦」，你能對人「拔苦與樂」，他人怎會不歡迎你呢？

四、要進退有禮：現在的人，不受人歡迎，往往都是因為欠缺禮貌。跟人拜訪，事先不知會，做了不速之客；跟人講話，不懂簡單明瞭，一再重複，囉嗦冗長，讓人聽了厭煩。所以，人從出生以後，要有家教，走入社會就有社教；家教、社教好的人，所謂「進退有禮」，自能獲得別人的好感。

五、要聰明靈巧：跟人相處，眼看耳聽，隨時要懂得情況，明白該說什麼、該做什麼，表現都很聰明靈巧，自然受人歡迎。

六、要行儀端莊：我們的行為，要能莊重，該說的時候說，該做的時候做，講話音量不宜太過大聲，行為不可太過狂野，所謂行儀莊重，動止安詳，才能從容處世。

七、要明理善良：一個人要讓人對你有好感，必須讓人覺得你很明理、很善良，自能贏得好人緣。所以做人寧可以沒有智慧、學問，但不能不明理；世間上寧可無財無勢，但不能不善良。明理善良的人，才是做好最好的自己。

八、要積極樂觀：每天生活要積極，要不斷求進步；每天心情要保持樂觀開朗，不可以愁眉苦臉，讓人見了心煩。積極進步的人，前途才有所為；樂觀開朗的人，才容易與人相處。所以要把自己做好，積極樂觀不能少。

做人，不必要求別人做到最好，自己做到最好才重要。己不正，如何正人？己不善，如何善人？所以以上八點，不妨試之。

二○○六年十一月六日刊於《人間福報》

出處：《星雲大師全集》第五類【文叢】 / 162-171人間萬事(共10冊) /162人間萬事1 /p223　做最好的自己

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混沌，旅行的心靈啟發

前幾天，感覺到自己進入混亂，然後回到混沌的狀態，保持身心的覺察，因為一個微小的變化，就會導致結果的千差萬別。

回想起，最自由的時刻，就是一個人去旅行。

記得去英國，最愛的是一整天在公園裡坐著看書，看著人來人往，享受大自然的悠閒。英國的公園很大，像是大自然，沒有太多的硬體建設。

除了公園，就是逛博物館、美術館或是古蹟。英國的古蹟保存得很好，門票也很貴，但有些時段可以免費參觀。

經過兩次的旅行，細細品味慢活的步調，原來我想要的是人文的行走。那才是我真正的心靈享受，是我遺忘許久的生命躍動。

生命中不斷追求，也得到了許多，失去了許多，最後才發現，只有大自然，最讓人動心，而這是不需要金錢的付出，就可以得到的心靈滿足。

平靜無波的大海、一望無際的草原、雪白柔軟的雲朵，總是讓人忘記了煩憂。

想想看，是什麼樣最初微小的改變，讓我一直陷在困境中，在迷宮中走不出來，直到找到生命之光，重新找回自己？

混沌理論

從混沌理論可以解釋一切的因緣果報，就是一個最初微小的改變，也會有極其巨大的意料之外。

科學家發現混沌理論，就有了所謂的蝴蝶效應。

初始條件微小的差別或改變，可能引發出巨大無比的後期效應。這正是科學「混沌理論」最根本的特徵。

1972年，洛倫茲在美國科學發展學會第139次會議上做了一個題為「可預測性：巴西一隻蝴蝶扇動一下翅膀，能否在德克薩斯州掀起一場龍捲風」的演講。他指出，一個微小的初始條件變化有可能引起一連串逐漸被放大的改變，最終導致完全意外的不同結果。這個觀點徹底粉碎了歷史上人們對「現時的確定性因果關係決定了對將來行為的可預測性」深信不疑的傳統觀念。

文章摘自<混沌的故事：都是蝴蝶惹的禍？>

https://scitechvista.nat.gov.tw/Article/C000003/detail?ID=dc1318d3-a986-4509-8b17-a94e205f68fd

混沌管理

混沌管理是指建立在可度量標準化管理的基礎上，賦予被管理者讓渡利益，超出其期望，催發其積極性動力，實現即期目標管理效果的最大化，同時服務於下期管理目標的高效實施。所謂混沌，是繼相對論和量子力學之後，作為二十世紀物理學的第三次大革命，正深刻地影響著自然科學與社會科學的幾乎各個領域，促使整個現代知識體系向新科學轉變。它不僅改變了天文學家看待太陽系的方式，改變著分析緊張局勢導致武裝衝突的方式，也改變著企業決策與管理的方式。建立在混沌學研究成果基礎之上的混沌管理，正在信息社會主導著一場全球性的後現代管理革命浪潮。

從行為管理到心靈管理

資訊時代就是人人皆為創造者的時代，在這個時代老闆與員工必須是真正的平等。

事實上，對“知識工作者”只能實行心靈管理。他們的主體意識之強烈超出你的想像，最主要的是他們的工作是無法監控的。這必定是一種“混沌控制”，因為心靈本身就是一個巨大的混沌系統。

從他人管理到自我管理

自我管理是對員工的信任和知識型工作的內在要求，也是知識型企業的追求目標。“知識工作者”工作的過程他人無法管理，因此只能實行自我管理。

從制度、規條管理到情感、智慧管理

資訊時代很多制度都會成為虛設。情感管理無疑也是一種混沌管理，它並不是完全拋棄制度，而是在制度的基礎上運用情感激發員工潛能。

從世俗管理到信仰管理

只有重建信仰，價值崩潰和倫理迷失才可能得到根本扭轉，否則，信息化只會使人們遠離人性，走到反文化和反社會的迷途之中，企業的創造也將失去意義。

從生產管理到知識管理

隨著知識成為企業最重要的財富，管理的重點也將由生產轉向知識。並非所有的信息都是知識，因此，在紛亂的信息中整理有用的知識成為知識管理重要的任務。

領導者必須首先超越技術主義並控制自己的操縱慾。信息化最大的陷阱就是技術主義，它將使信息化與其最初的目標背道而馳。領導者首先要避免自己成為一台毫無感情的電腦，然後才有可能在那些冰冷的機器中注入激情。信息化還使老闆擁有更多監控員工的手段，因此控制欲越來越強。然而，你的員工卻根本無法控制。在知識型企業中，最重要的財富掌握在員工的頭腦中，因此可以說人人都是領導者。“知識工作者”事實上是很難領導的。要想對他們進行有效的領導，就必須改變傳統的領導方式，首先應該拋棄傳統的線性領導觀，即認為領導不是獨裁就是民主的看法。

事實上，情境領導創始人保羅·赫塞早就指出，那種認為領導者要麼民主、要麼獨裁的看法，是十分偏頗的。因此，資訊時代的領導者必須是一個“混沌領導”，他深知單一的領導方式根本無法達成企業的目標。因此，信息化要求領導者不僅要具備領先的領導理念，更要掌握系統和可操作的領導工具。針對組織中不同類型的員工，領導者將多種領導風格糅合起來的“混沌領導”能力，將最終決定領導的成敗。由信息化所引起的混沌管理變革是極為深刻的。建立在混沌學研究成果基礎之上的混沌管理，正在信息社會主導著一場全球性的後現代管理革命浪潮。混沌學所揭示的有序與無序的統一，確定性與隨機性的統一，將成為混沌管理所遵循的黃金法則。

文章摘自<混沌管理>

https://www.jendow.com.tw/wiki/%E6%B7%B7%E6%B2%8C%E7%AE%A1%E7%90%86

無條件愛自己，滿滿愛的能量

 自從找回自己，便開始積極準備重返社會，剛好遇到年底到過年，有種新年新氣象，新的展望。

於是，面對現實的挑戰，原本專注在自己身上的心，也不得不去留意外在的世界。

一旦心思放在外界，就很難保持安定平靜的心緒。許多莫名的情緒，就會在心頭翻攪，思前想後，尤其面對未知的變化，更是讓人焦慮。

對自己又開始有意見了，總會感到不安，產生自我懷疑的心。

這樣的情緒反覆，經過了幾天，也不太理會，直到心頭悶悶的，整個人異常疲倦、嗜睡、懶散，我才發現不對勁了。

然後，我收回紛亂的思緒，再度回到自心，感受自己的內在，才意識到自己累了、倦了的心，都沒有去察覺，是來自失去自信心，不相信自己的能力。

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有時候，自己會像洩了氣的皮球，多半是對自己不滿意，又開始自我批判。

當這些負面情緒充滿心中，也是遇到太多不順心的事，就容易這樣。再加上心思放在外界，就更容易忽略自己的心情。

低氣壓了幾天，有一天，我突然發現自己陷在情緒的低谷，但又有一種感覺是，我似乎準備再翻越一座高山，如果能夠過關，我便會獲得更高的心靈體悟。

或許，想要寫武俠小說，就是一種催化劑。

當正視自己的感情，面對自己的愛情需求，以及理想婚姻的想像，重新回到最重要的關鍵，就是愛的能量。

只有無條件的愛自己，才能啟動自己內在的能量，讓自己內在的光與熱發揮作用。

什麼是無條件愛自己？

無條件的另一面就是有條件，就是必須達到某種程度，才符合要求的條件。

所以，有條件的愛是必須具備某種條件，才能得到愛。就像父母要求子女聽話，否則就不被愛。

那麼，無條件的愛就是沒有任何條件，就能被愛。

而無條件的愛自己，就是全心全意付出愛給自己，不管發生了什麼事，仍然愛自己。

於是，當我無條件愛自己的時候，我便得到愛的能量，重新獲得力量，也感到安定與平靜，不再焦慮不安。

愛是一種能量，隨時隨地，給自己愛的能量，得到滿滿的愛，就有力量面對各種挑戰與考驗，而不容易疲憊與憂慮。

做一棵無用的大樹，成為無憂無慮的無憂樹

小學時代，學校常有日行一善、好人好事代表的獎勵，我並沒有爭取這樣的機會，刻意去做善事，我就是別人有需要，我就去幫忙，所以，被同學提名，當選為模範生。我的功課不是數一數二的，就是性情溫和，認真負責，自我要求，守規矩的好學生。

圖片解說：垂絲茉莉，不是茉莉花。這種樹的種子落土，就容易長新芽，從一棵就不斷繁殖。聽說這三棵是從一棵繁殖，移植到現在的三棵都開花了。這個季節就是開花時節，就像一個個小小的燈炮，之後會變成蝴蝶。我天天照顧這些花草，看它們綻放美麗的花朵，當然天天開心了。

為什麼我喜歡助人？

因為幫助別人之後，會非常快樂，就會喜歡去幫助別人，也就是嘗到助人的甜頭以後，就會自然而然地喜歡去幫助別人，這應該也是自利利他，就是幫助他人也能得到快樂的原因吧！這種快樂不是獲得金錢滿足，可以相比的。

 因此，大學時代，就加入了學校的服務社團，這也是自然而然的事，只是我本身很害羞，人多的時候就很不自在，不習慣跟很多人在一起，尤其是陌生的場合，會讓我很緊張。後來就離開了服務社團，往哲學社團像孔孟學社、佛學社團等，開始人生哲學的探索，奠定日後研讀佛學思想的基礎。

我一直缺乏明師的指導，都是靠聽講和閱讀書籍來學習，最主要還是靠日常生活的體證，與書中所說的內容相互印證。

人生哲學並不是拿來研究和辯證的，是為了解決人生的問題，不過從相互討論中，也能真理越辯越明，把自己想不清楚的地方，藉此辯說更加清晰，所以，我不太喜歡跟人談論太深奧的哲學問題，但我也不排斥深入研讀哲學思想，而研究哲學思想就是為了解決煩惱，能夠解脫自在，能夠過著幸福喜悅的生活。

從大學時代，利用寒暑假參與義工服務，中間因為工作的緣故，中斷了近二十多年，再做義工服務至今也有十多年之久。

其實，年輕時，從事教育工作，常利用下班時間，陪伴學習困難的學生，加強課業輔導，也是義務。為了理想，做圖書出版推廣理念，也是付出。我這一生，幾乎都在做助人的事，而習以為常，所以，越活越快樂。

我比別人幸運的地方，是在壯年時，父母老去陪伴他們，手足也有很好的生活，我不必為家人擔心，也不再去打擾他們的生活。我也沒有子女，需要為他們的未來操心，離了婚，就是自己一個人，我可以做自己。

在我心裡有個靈性伴侶，彼此打氣加油，相互激勵，心靈成長，算是難得的遇見，我很珍惜，但不依賴。我這一生可以自由自在，無拘無束，無牽無掛，為＂夢想的家＂的理想去做助人的事業，不必承擔任何人的生活需要，我只要簡單生活，養活自己就好。

所以，我要好好珍惜生命中曾經的挫折打擊、考驗，放下執著，淨化身心，成為更好的自己。

然後，不斷學習，提升心靈層次，真正能夠帶給他人幸福的良方。

我相信只要堅定自己的信念，我就能達成自己的目標，實現自己的理想，開創助人的事業，自覺覺他，自利利人。

經過了一年的沈潛，從事義工服務，找回自己，也確定自己未來的發展方向，就是＂夢想的家＂的療癒之路，療癒自己，也療癒他人。

不久，我將會離開寺院道場，重返社會，找工作賺錢，開始我的創業之路，一邊學習，一邊繼續我的療癒之路，以寫作、美術和園藝治療的療癒內容，以自覺、自愛和自然的心靈成長，完成我的理想，助人的事業。

短短一年，有如蛹之生，破繭而出，從迷惘痛苦中，黑暗困頓中，重見光明，找到生命之光，照耀自己，也照耀他人，活在喜悅幸福之中，真正做一棵無用的大樹，如同今年生日對自己許願，成為一棵無憂無慮的無憂樹。

看見別人幸福，也是一種幸福

從十一月起，接連發生的許多事件，天翻地覆，攪得心不安寧，一時之間，自己也陷入慌亂之中，隨著各種因緣的變化，塵埃落定之後，慢慢又回到寧靜的狀態。擾動之人事，力量也薄弱了。

其實，亂也是件好事，從亂中，可以看到一個人的內在穩定性。

經歷了亂之後，才能見到真正可以交心的朋友，可以長久保持友好的朋友，可以用心相處的朋友，朋友不必多，能讓自己感到輕鬆自在的朋友最重要。

還有一種朋友就是不連絡，見了面，仍然可以說真心話。

圖片解說：有人形容我是用命在照顧植物。最近各種植物都在開花，每個牆面綠意盎然，因工程而造成的乾枯，新芽也冒出頭來，一片欣欣向榮。尤其在園藝高手的打造下，加上我細心澆水，真的是美不勝收。每天有這些花草陪伴，整個人都神清氣爽。

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昨天，碰到一位熟識的朋友，聊了一下。

每個認識我的人都會特別關心我的近況，也會擔心我的生活，尤其是我的經濟狀況。

當這位朋友知道我離婚，而且一無所有，便說她認識很多女性朋友，在婚姻中，只懂得付出，常常忘記為自己留後路，就是一心一意為家庭付出一切，自己卻什麼都沒有，也沒有想過自己。

聊著聊著，我倒也沒有太大的悔恨，終究我不負人，我沒有虧欠他人，我相信自己的才華和能力，可以為自己再創助人的事業，自給自足。

因為一位善良的人，就算吃虧，也是仁至義盡，心裡沒有任何遺憾，對得起天地良心。

後來，她告訴我，我的前夫跟她談起他那塊種植的農地，很有價值，未來可以獲得地上權。

就在這位朋友說了這些話之後，我恍然大悟，為什麼十多年來，我盡心盡力為他找來的人脈，出版圖書所找來的因緣，為他經營部落格、社群做出的口碑和品牌的打造，獲得許多人的關注，他最後竟然選擇放棄，包括我為他考取研究所，可以發表他的創見，成為有價值的學術研究，他還是放棄了。

還有，我的好朋友願意免費給我們一塊地來種植，可以過自耕自食的生活，他也放棄了，甚至受邀去演講或授課等等，他也放棄了。他就是退回到那塊地去耕種，而那塊地只要種植作物，想要拿來販售，就會突然工作沒了，生活陷入困境，或是被各種天然災害等因素，弄到一無所有。

我以為這一切，都是務農的人避免不了的天然災害，我就沒有多想，還是努力去尋找資源，想要完成理想。但是，事件一次又一次發生，他種的作物只夠自耕自食或是送人，若想要大規模開墾作為販售之用，就會血本無歸。

所以，我跟他說，因緣如此，那塊地就用來教學分享，或是學術研究之用，不可能賺錢，而且我本來就是教育文化背景的人，不懂得做生意。但是，他就是不聽，讓我們的生活不斷陷入困境之中。

而且，他總是告訴我，那塊地很有價值。我說，不屬於我們的東西，不要去貪圖非份之財，我從不買彩券，不奢求一夕致富，就是對中發票，一點小錢當生活費。因為我認為真才實學，是一生帶不走的財富，與其寄望那些看得到，卻拿不到的財富，是在浪費生命。

關於賺錢這件事，我一直確信，只要完成理想，造福人群，不但能賺到錢，也能得到豐厚的財富，幫助更多困頓的人，得以安定生活，心靈富足。

然而，他終究沒能聽進我的話，還是在做白日夢，所以，我有自己的理想，也就決定忍痛結束近二十年的圖書出版事業，以及對於食農教育的理想，最後，承認失敗，並以離婚結束這一切。

可是，我從來沒有想過，他是為了那塊地的未來利益，也許終其一生，根本不可能實現的金錢收益，而一再放棄我為他創造可能帶來的名利雙收的機會。

我明白了，原來我並沒有失敗，因為我一直堅持到最後，都沒有放棄理想的追尋，甚至到現在，我依然在做助人的事業，只是轉向身心靈療癒之路。

我所做的，仍然是利益大眾的事，我所堅持的仍然是真善美的世界，所以，我的心是富足而快樂。

我相信，只要我好好努力，我可以捲土重來。因為，我失敗的原因是人的因素，不是事情的本身，食農教育帶給很多人幸福的生活，這是千真萬確的事。是我看不清楚他的白日夢，而以為那是他的理想，是可以造福人群的夢想，是值得我們共同去追求的事業，不過，我終究在那樣惡劣的條件下，還是做出了對社會有利益的貢獻，看到很多人因為食農教育得到的滿心歡喜。

經過了這件事，讓我看清楚，每個人追求的是不一樣的，有的人只重視金錢，但是，我重視的是理想，對大眾有利益的理想，這是改變不了的天性。

我一直是個理想主義者，我做事只考慮到大眾利益，而我相信只要肯做，時間久了，我個人也會得到利益，尤其是無形的資產——心靈的富足。

但是，不是每個人都具足這樣的信念，也就不容易找到志同道合的人，一起做事。

就像我為他出書，十多年來，基礎建立好，也受到很多人的關注，我們的理念在社會上被實現出來，這正是我想要的結果，雖然利益歸於別人，我甚至虧本到一無所有，但那是別人有條件，我們沒有條件，而我獲得的是無形的財富，讓我更健康，更快樂。

現在的我，在這裡做義工，沒有金錢收益，但是得到的善緣，是我努力為他人造福的無形資產，我並不認為要斤斤計較，一定都要變成金錢享受，有時候，看見別人的幸福，也是一種幸福。

我很高興，知道了真相，解開我們的理想為什麼會失敗的真正原因。是因為兩個人對於利益的觀念差太多。我是個簡單就能過日子的人，我有手藝，自己做饅頭、包子和麵包各種料理，我都能自得其樂，我不必上館子，就能享受生活的樂趣。我是個有創造力的人，有想像力的人，我就能活得心靈豐富而滿足。

我是一個腳踏實地的人，靠自己的雙手打拼的人，我沒有家庭背景，沒有健康的身體，但是，我有一顆助人之心，願意為社會付出的心，所以，我有很多貴人，很多善緣，我才能做有益人群的事。

其實，我真的沒有遺憾，尤其在我了解這個事實之後，我很慶幸自己選擇離婚，愛自己，做自己，活出自己的生命價值，成為一個逍遙自在，心靈自由的人。

當初為了讓環境變好，才會投入心思走食農教育的道路，而因緣結束了，看似失敗了，但我們的理念已經被許多人實現出來，我就感到很欣慰，成功不必在己。

而且，我從中得到許多寶貴的創業經驗，這是別人搶不走的資產，也是我的能力。

父親常說：家財萬貫，不如一技在身。擁有能力比貪圖非份之財，來得有意義多了。

從這件事，我體悟到什麼事都要靠自己，因為利益當前，關係再好的人都可能受到誘惑，只有自己才能堅持到底。

因此，夢想的家，我要靠自己的雙手打造，以自己的理想完成，在這世間能找到像我一樣不受誘惑，堅持理想的人，終究是不容易遇到。我常跟人說，靠別人不如靠自己，只有自己最懂得自己，再困難，都會去克服。

如果團隊不同心，再好的機緣也會失去。

如果團隊同心，再惡劣的條件，也會成功。

尤其人心思變，只有自己可以不受利誘，堅持原則，為大眾利益而付出一切。

因為我深信，我好你也好，你好我也好，大眾好，我也同時得到利益。

很久很久以前，我看過一個理論，說是對人好，會讓一切都變好，自私自利的人，最後犧牲了大眾，自己也得不到利益。

現今的社會，都在鼓吹怎麼致富，怎麼發財，忘記助人的重要。

當民生凋蔽，百姓無法消費，景氣低迷，誰也發不了財。

回想過去，普遍貧窮的時代，我有好東西送你，你有好東西送我，誰也餓不著，社會一片詳和，一片互助互利的景象，那時豐衣足食，錢賺不多，但每個人幸福滿滿。

到底自私好，還是助人好？

從近處看，自私的人得到利益，助人的人可能一無所有。

從遠處看，自私的人終將失去一切，助人的人最後擁有一切，包括非物質的獲得，將會創造出穩定長久的幸福生活。

給他人幸福的願力，是我終生不變的志業，也是窮極一生都要追求的事業。