做回自己（一）：在混亂中學會思辨，從療癒自己開始

不人云亦云：做自己的思想家

副標：在混亂中尋找清明，做一個有溫度、有立場的思想者

01｜在混亂中學會思辨：從療癒自己開始

從內在安頓談起，奠基於儒道佛與西方哲思，提出現代人思辨的根基在於心理與情緒的療癒。

第一章在混亂中學會思辨，從療癒自己開始

除了藍綠，社會還剩下什麼評價？

很久沒有關注社會新聞，因為有深度的文章，很難被發現。

外面的世界，一夕之間崩壞又正在重建。多元價值的碰撞與混亂，讓人無所適從。但這樣的時代，何嘗不是另一個春秋戰國？百花齊放、思想奔湧的年代，正等待著有心人重新定義自身的價值與立場。

我們還要人云亦云嗎？

不如，給自己一個做自己的機會，發掘自己的長處，找到安身立命的所在。

而這一切，得先從療癒自己開始，讓混濁的心重新澄明，才有能力建立起自己的思辨力。

「如何建立自己的思辨能力」為核心，從中國思想、西方思想與佛學思想出發，層層推進，最後回到現代社會自處之道：

一、辨是非、觀天下：從中國思想談起

在《孟子》中有一句話：「人之患，在好為人師。」正是對「人云亦云」的提醒。儒家強調格物致知、誠意正心，其本質便是一種從自身出發、反覆思辨的內修方式。思辨能力不是天生的，而是來自於對經典的熟讀、對社會的觀察與內心的對話。

再看道家，《莊子》中言：「彼亦一是非，此亦一是非。」即是指出任何價值判斷都可能帶有主觀性。我們要有能力看到不同立場的相對性，才能不被單一意識形態綁架。

法家、墨家、名家各有其立場與論辯邏輯，春秋戰國的多元思想，正是一種鼓勵人們勇於辯論、發展個人觀點的黃金時代。這也啟示我們，在多元混亂中，不應焦慮，而是要勇敢探索「適合自己的思想路徑」。

二、懷疑與證成：從西方思想談起

西方思想的根本在於懷疑精神與邏輯推理。

蘇格拉底的「我唯一知道的就是我一無所知」，正是一種深刻的思辨啟蒙。他透過不斷提問，引導對話者自己思考，建立起屬於自己的理解。這是培養思辨力最實用的方法：問問題，而非急著找答案。

笛卡兒的「我思故我在」，則進一步強化了主體意識的重要性：在混亂與虛偽中，唯有思考能證明我們的存在。康德主張人應以理性與自由意志為指引，面對道德與政治抉擇。這些西方哲學的核心，都是在建立「不盲從」的個體精神。

三、看破與慈悲：從佛學思想談起

佛學則提供另一種思辨方式——不是透過爭辯與邏輯，而是透過觀照內心的起伏，洞察無常與因緣。當人不再緊抓非黑即白的標籤，而是看清念頭的生滅，就能從煩惱與社會雜音中解脫出來。

佛陀教導「自燈明，法燈明」，意思是：不要依靠外在權威，要以自己的智慧與法義作為明燈。這是一種非常高階的思辨能力——內觀與中道的智慧。

四、在亂世中建立自我定位

在這個媒體破碎、社交媒體聲量主導一切的時代，人人都被輿論推著走，失去了判斷力與耐性。但正如文章開頭所說，這其實是「百花齊放」的年代——也是重新建立自己思想根基的機會。

如何自處？

1. 每天問自己三個問題：我看到的是全部嗎？這個觀點背後的利益是什麼？我真正相信的是什麼？

2. 閱讀經典與多元觀點：從古代哲學到現代批判理論，讓自己不陷於單一思維。

3. 靜坐與日記書寫：每天給自己一段安靜的時光，觀照自己的思想流動與情緒起伏。

4. 尊重差異與保持彈性：這個時代最缺的不是意見，而是聆聽與包容不同聲音的能力。

五、先療癒，再思辨，再行動

就如題目所說：「先從療癒自己開始。」當一個人內心焦躁、無所依歸時，是無法思辨的。療癒不只是安靜與放鬆，更是一種清理雜念，讓思想重新長出根系的過程。

最終，思辨力不是用來贏過他人，而是用來活出自己。

一、療癒：為什麼要從內在開始？

當我們的情緒被焦慮、恐懼或憤怒牽引時，思維常會被簡化為非黑即白。我們急著站隊，卻忘了先問：「我真正相信的是什麼？」

療癒不是逃避現實，而是一種回到中心的力量。就如同佛陀所說：「自燈明，法燈明。」我們要點亮自己的心燈，先安頓自己，才有力量理解世界。

療癒的方式很多：靜坐冥想、書寫、園藝、走路、不說話、擁抱大自然。當我們的心慢慢平靜，才能從情緒的浪潮中抽身，看見真相的輪廓。

二、儒、道與諸子百家的提醒：做自己，不是固執己見

在中國傳統思想中，最重視「修身齊家治國平天下」。但這並非外求，而是一層層由內而外的修煉。

《論語》說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」思與學，缺一不可。

孟子更進一步指出：「人之患，在好為人師。」我們時常太快把別人的話當作自己的思想，卻不曾內省那是否真與內心呼應。

道家則提醒我們「知其白，守其黑，為天下式」。知道表象的對錯，卻能守住內在的中庸與寧靜，才不會隨波逐流。

至於墨家、法家、名家等，每一派都有不同的「用心之道」，不在於認同誰，而是學會「如何辨別」。

在這個資訊爆炸的年代，我們要學的不是更多的意見，而是判斷意見的能力。

三、西方哲學的養分：懷疑與證成

蘇格拉底說：「未經省察的人生不值得活。」他的對話法不是為了輸贏，而是透過不斷提問，推開迷霧，尋找更接近真理的道路。

笛卡兒的「我思故我在」點出：當一切都不確定，唯有思考能證明存在。我們不需要立刻知道所有答案，但我們需要開始問問題。

康德教導我們：「要用你的理性，像一個自由的人那樣思考。」

尼采則提醒我們：「價值是人創造出來的，而非永恆不變的真理。」

在西方思辨的精神中，我們學到：不是為了反對而反對，而是為了真理與自由，不斷質疑與前行。

四、佛學的觀照：空性與慈悲的雙翼

佛學不是要我們脫離現實，而是教我們「看清」現實。所謂「諸行無常，諸法無我」，正是要我們明白：世間的紛擾，來來去去，不必執著。

透過觀照自己的念頭與情緒，我們漸漸能在嘈雜的世界裡，找到一處寧靜的心室。思辨力不是只有邏輯，更是一種「慈悲與智慧並進」的能力。當我們越能理解他人，越能包容差異，就越接近真正的自由。

五、在亂世中，找到立足的中心

這個時代的混亂，是挑戰，也是機會。

過去的社會秩序早已瓦解，新的價值觀尚未成形。

我們不需要一個全知的領導者，也不必等候一套完美的體制。

我們需要的是——一個個能自我療癒、清明思辨的人，從內在發光，互相照亮。

而這條路上，永遠不嫌太晚。從今天開始，問自己：

我是否正在用別人的聲音說話？

我的信念，來自哪裡？

我的恐懼，能被看見嗎？

我是否能夠與不同意見的人共處？

結語：讓思辨成為一種日常修行

思辨不是辯論，更不是標籤與對立，而是一種日常修行。

修煉清明的頭腦，修煉柔軟的心，修煉願意慢一點、再看清一點的態度。

下一篇，我們將更具體地探討：「如何透過書寫與閱讀，培養日常的思辨力與情緒釐清能力。」

這將會是一場思想的慢行，也是一場自我重建的旅程。

不盲從，不極端，從療癒到思辨，一步步做回自己。