成長的故事：真正的自由，不是逃避一切，而是承擔責任

我想要自由，但人活在世上，有各種的責任，我就失去自由了嗎？

針對這個主題，我寫一個故事和從東西方哲學思想，來探究。

故事內容：

1. 恐懼與逃避

語菲站在夜色沉沉的車站，手中的車票微微顫抖。她望向黑暗中緩緩駛來的巴士，她感到莫名的悲哀。

過去的十年，她的世界如同崩塌的廢墟。

她曾經是個樂觀積極的人。當命運接二連三地重擊時，她開始懷疑自己是否還有力量承受——不孕的診斷像宣判婚姻的破碎，丈夫的生意失敗讓他變得暴躁，語言與肢體的暴力，讓她渴望的家庭溫暖，充滿不安全感。娘家的狀況同樣混亂——父親車禍後被迫退休，母親重病，姐姐罹患人格分裂，家中經濟陷入困境。

她曾嘗試堅持，試圖做一個能夠挽救一切的女兒、妻子、姊妹，但當她自己也病倒時，她終於崩潰了。

「我無法再承擔這一切……」

於是，她選擇了逃避，躲到無人認識她的小鎮。

2. 冷漠的自我保護

來到這個陌生的小鎮，語菲將自己與過去的世界完全切割。她租了一間狹小的公寓，白天在補習班，賺取僅夠生存的收入。夜晚則透過閱讀，回歸自己的內心，沈澱自己，鍛鍊自己的身心，她不與人深交，不談論過去，也不思考未來。

這是一種冷漠的自我保護。

她開始變得習慣孤獨，獨自種植香草植物，習慣把自己的煩惱藏在烹調料理裡。她告訴自己：「我只需要活下去，不需要再承擔任何人的生命。」

但即使她努力裝作無所謂，那些傷痛依舊如影隨形。

每當午夜夢回，她總會夢見母親躺在病床上的身影，或是父親因失智而迷路。姐姐歇斯底里的呼喊，自己站在充滿迷霧的森林裡，卻怎麼也找不到出口，走不出去。

3. 轉折：哲學中的救贖

直到有一天，她在書店偶然翻閱一本哲學書，書中寫道：

「真正的自由，不是擺脫責任，而是擁抱它。」這句話如雷貫耳，讓她的心猛地一震。

她開始思考，自己所謂的自由，真的只是孤立無援地生存嗎？

她想起佛家的智慧：「執著於過去的苦痛，便無法真正放下。」

這時她疑惑，如果真正的放下，不是切斷一切，而是接受並轉化。那她是不是以為逃避就能擺脫一切，得到解脫，反而因此失去自由？

4. 承擔與創造

於是，她決定回去。

回到家鄉後，她發現一切都變了。

母親幾天後離世，父親的失智更加嚴重，姐姐還在治療中，而丈夫則在經濟低谷中掙扎。她沒有時間再讓自己沉浸在懊悔裡，因為現實不允許她停滯。

她開始承擔家中的責任，辦理母親的後事，安排父親的照護，陪伴姐姐進行治療，並與丈夫共同創業，建立了一間工作室，推廣她多年來的養生觀念，將自己的經歷轉化為創作，鼓勵同樣遭受疾病痛苦的人。

「創作，是我唯一能讓傷痛有意義的方式。」她對丈夫說。

她將那些過去不願面對的記憶寫下來，在寫作平台發表，讓這些曾經壓垮她的負擔，轉變成療癒他人的力量。

5. 最後的自由：追尋自我

多年後，她內心深處仍有一個未完成的夢。

她想走出婚姻，去尋找真正的自己。

這一次，她的離開不再是逃避，而是選擇。

她想回到創作的世界，開始獨處，回憶過往的創傷。

她坐在靜謐的房間裡，翻開日記，每寫下一個故事，就是一次的放下與原諒。

她寫下童年時母親的嚴厲管教，也寫下婚姻裡的痛苦掙扎，寫下那些她曾不願觸碰的傷痕，也寫下自己如何一步步走出黑暗。

創作成了她的救贖，讓她學會與自己的過去和解。

在創作的過程中，她漸漸釋懷了過去的痛苦，也終於找到了自己存在的意義。

「我的決定，我負責。」

這不再是一句充滿壓力的話，而是一種發自內心的信念。

她終於明白，自由與責任，從來都是一體的兩面。

哲學思想

東西方哲學對「自由與責任」的思考雖然有異，但核心問題皆涉及個人選擇的自主性及其伴隨的道德與社會責任。

西方哲學的視角：自由與責任的契約

西方哲學中，自由與責任的關係常與個人主義、社會契約及倫理責任相關。

1. 存在主義的自由觀（薩特）

法國哲學家讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）認為：「人是被判定為自由的」，即個體擁有完全的選擇權，但必須為自己的決定負責。

他批判「惰性選擇」——若個人將選擇權交給他人，或歸咎於環境，那便是一種「惰性」，違背了人的本質自由。

在這樣的觀點下，「我的決定，我負責」是個體存在的基本要求。

2. 康德的道德自由

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）提出「自由即自律」的觀點：真正的自由不只是選擇權，而是依據理性選擇道德正確的行為。

他認為，人應遵從「道德律令（Categorical Imperative）」，即我們的行為應當符合普遍道德規範。

換言之，自由不是無限度的個人意志，而是內在道德的約束——你有自由決定，但必須為決定負責，並且確保它符合道德規範。

3. 社會契約論：自由與社會責任

盧梭（Jean-Jacques Rousseau）在《社會契約論》中指出，個體自由需與集體福祉平衡。

雖然我們有選擇的權利，但真正的自由建立在「共同體」的基礎上，因此個人的決定不能完全脫離社會責任。

這說明「我的決定，我負責」不只是個人責任，也牽涉對社會的責任。

東方哲學的視角：自由與和諧的責任

相比西方哲學強調個體自由，東方哲學更關注「自由與責任的和諧關係」。

1. 儒家思想：自由建立在道德責任上

孔子強調「仁、義、禮、智、信」，認為真正的自由來自於個人對社會道德的承擔。

孟子進一步提出「人性本善」，主張自由應當與「內在的善」一致。

在儒家思想中，自由並非個人隨意的選擇，而是在道德規範下的自主決定——選擇符合「仁義」的行為，才是真正的自由。

因此，「我的決定，我負責」的前提是：「我的決定符合道德標準，我才能負責」。

2. 道家思想：順應自然，自由即無為

老子與莊子的道家思想則對自由有不同詮釋，他們強調「無為而治」，認為真正的自由來自於順應自然，而非強求責任或人為約束。

莊子認為，人應當順應自身與宇宙的運行，而非被世俗責任綁架，這與西方強調個體責任的觀點有所不同。

這意味著，「我的決定，我負責」在道家觀點下，可能不是「強行承擔責任」，而是理解何時該放下對責任的執念，讓自由自然流動。

3. 佛教：自由來自於內在解脫

佛教認為，人之所以受限於因果輪迴，是因為「執著」，真正的自由來自於放下對外在世界的貪求與執念。

責任在佛教中並非來自於社會規範，而是因果法則（業力）：個人選擇會帶來相應的結果，因此「我的決定，我承受其果報」。

這與西方的責任概念有所不同，因為它更關注精神層面的解脫，而非社會契約的承擔。

綜合觀點：自由的界限與責任的範圍

共同點：自由與責任密不可分

無論是東方還是西方哲學，都認為自由並非單純的個人權利，而是伴隨著責任的選擇。

西方哲學強調個體的道德與社會責任（康德、盧梭、薩特）。

東方哲學則強調道德、社會和諧（儒家）、順應自然（道家）、個人因果承擔（佛教）。

差異點：責任的來源與自由的界限

1. 西方哲學：責任來自「個體的選擇與契約關係」。

例如薩特認為，個人完全自由，因此完全負責；康德則強調道德理性決定責任。

2. 東方哲學：責任來自「社會道德、自然法則與因果」。

儒家認為，責任來自道德規範；道家則認為，過度承擔責任反而違背自然；佛教則視責任為業力循環的結果。

結論：真正的自由是選擇的權利，負責的義務

「我的決定，我負責」是自由的基石，但自由不是無限的，責任則是對自由的約束。

西方哲學認為，個人必須透過理性或社會契約來承擔責任，否則自由會變成混亂。

東方哲學則認為，責任應符合自然法則與道德秩序，否則自由將無法持久。

真正的自由，是在理解自身選擇的影響後，願意承擔後果，並在社會與個人價值之間尋找平衡。

成長的故事：越在乎就越生氣，越放下就越平靜

故事內容：

婚後的日子，莉玲的心總是懸著。她愛丈夫，關心他的每一個舉動，卻也因此變得敏感易怒。

「你為什麼又這麼晚回來？」她站在門口，皺著眉頭質問。

「公司有點事耽擱了。」丈夫脫下外套，語氣平淡。

「什麼事這麼重要？你是不是根本不想回家？」

丈夫沉默著，換了鞋，走進浴室。莉玲氣得摔上門，心裡憋著一股無名火。

她的怨氣越來越多，數落的話也越來越頻繁。丈夫的手機響了，她懷疑他是不是對她有所隱瞞；他加班，她懷疑他是不是不想見到她；就連他吃飯時沒和她多說幾句話，她都會忍不住酸他：「是不是跟同事聊天比較開心？」

漸漸地，丈夫話少了，眼神裡多了一絲疲憊。他不再主動與她分享工作，也不再解釋自己的行程。家裡的空氣，變得沉悶而冷漠。

有一天，莉玲在鏡子前看見自己，眉頭緊鎖，眼裡滿是不滿，她忽然愣住了——這真的是自己想要的婚姻嗎？

她開始尋找出口，於是參加了繪本創作課程，學習用畫筆表達內心的情感。她發現，故事裡的角色有喜怒哀樂，但她卻只剩下憤怒。於是，她嘗試學習手工編織，一針一線地編織圍巾，讓自己專注於當下的寧靜。她還在陽台上種植香草植物，每天澆水，看著嫩葉慢慢長大，感受生命的變化。

日子過得充實了，心也平靜了。她不再執著於丈夫幾點回家，不再急於從他身上獲得回應。她開始享受自己的時光，沉浸在自己的世界裡。

然而，當莉玲改變了，丈夫卻沒跟上她的腳步。他依舊日復一日地過著相同的生活，回家看到她畫畫、編織、整理植物時，總是皺起眉頭：「妳這些東西能當飯吃嗎？」

「這些讓我開心，不行嗎？」莉玲微笑著回應。

「妳不是應該把心思放在家裡嗎？我賺錢回來，妳就該做好妻子的本分，而不是去追什麼夢想！」他的語氣裡帶著不耐。

莉玲愣住了，她以為自己的快樂能讓家裡變得輕盈一些，卻沒想到，丈夫只希望她回到從前，回到那個圍著他轉、對他滿懷期待，卻又時常失望的女人。

「可是，我已經不想回到過去了。」她輕聲說。

丈夫冷笑：「所以妳現在翅膀硬了，不想聽我的話了，是嗎？」

「我只是想好好過我自己的人生。」

這句話，讓丈夫徹底怒了。他大聲吼道：「如果妳這麼不聽話，那就離婚吧！」

話一出口，空氣凝結。

莉玲怔怔地看著他，然後，緩緩地笑了。

原來，這句話並沒有她想像中的可怕。相反地，她感到一種前所未有的輕盈，如釋重負。

「好。」她輕輕地回答。

這一次，她沒有再哭鬧，沒有再憤怒，而是平靜地收拾自己的行李，整理自己的作品，把那些她親手種下的香草分給了朋友。她沒有挽留，也沒有遲疑。

當最後一箱東西搬上車時，莉玲回頭看了一眼曾經的家。

「妳真的要這樣走？」丈夫站在門口，語氣裡帶著一絲動搖。

「我只是想，去過我真正想要的生活。」她微笑，眼神透亮。

她帶著夢想離開了，沒有遺憾，沒有害怕，只有對未來的期待。

這一天，陽光正好，風輕輕地吹拂著，她深吸一口氣，感受到自由的氣息。

她知道，自己的光采，才剛剛開始。

—來自星心（Rosemary）發佈於星心的生命之光 https://vocus.cc/article/67e9e2eefd897800014cb0d1

藝術價值：論造型盆栽與樹苗差異

藝術價值差異分析

造型盆栽被視為「活藝術品」，其價值體現在藝術表達與文化積澱。精準的修剪、線扎技巧與盆器搭配，創造出獨特的造型美感，反映工匠長期的創作投入。例如日本盆景強調樹齡與技藝累積，古董盆器更能提升整體價值。此外，盆栽需持續維護，與自然環境共生，展現人與樹的生命對話。

樹苗則屬於自然生長體，價值主要取決於品種特性與市場需求。未經修剪的樹苗缺乏人工造型介入，無法展現藝術性表達，價格受供需規律影響較大。

造型盆栽成為「活藝術」的關鍵在於動態創作過程與自然共生特質：

1. 動態雕塑特性

盆栽透過修剪枝葉、纏線塑形與減根等技術，將植物轉化為「可持續改造的立體雕塑」。例如日本高松盆栽需數十年甚至百年培養，樹齡與形態變化直接影響價值。這種「永無止境的創作」不同於靜態藝術，需持續與植物生長互動。

2. 自然與人工的對話

藝術家需深入理解植物生長原理（如頂端優勢原則），透過修剪主幹促進側芽生長，同時平衡美學與科學。此過程展現人類對自然的尊敬與控制力，形成「生命共生」的藝術表現。

3. 文化符碼與多維度表現

盆栽不僅是植物本身，更包含盆器設計（如中國古董盆器襯托樹形）與組合元素（如枯木、石材等裝飾），成為「小宇宙」載體。例如將盆器視為「舞台」，透過燒窯技藝強化植物生機，創造獨特視覺語言。

4. 季節變化的動態美

盆栽需經歷自然循環，其造型隨季節轉移而演變，展現「活著的藝術品」特質。若停止維護，植物會恢復自然生長，凸顯人工介入的藝術價值。

此藝術性源於人類創作意圖與植物生長規律的交融，既具備實用性（如環境調節），更成為文化傳承與審美體驗的載體。

造型盆栽的美學概念體現於人工與自然的交融，其核心在於將植物轉化為動態藝術品，兼具文化符碼與審美體驗功能：

1. 形象美與意境美的雙重表現

盆栽既展現直觀的形象美（如樹根、樹幹、樹枝的造型比例與空間布局），更包含意境美，透過題名、文化典故與哲學思考，引發觀者情感聯想與移情入境。例如中國盆景強調「神形兼備」，將自然縮寫為「小宇宙」，體現華人「人與自然一體」的宇宙觀。

2. 動態創作與生命共生

盆栽需持續修剪與維護，形成「永無止境的創作過程」。其價值在於人類對植物的長期介入，展現人工與自然生長規律的對話，成為「活藝術品」。

3. 文化符碼與多維度表現

盆栽不僅是植物本身，更包含盆器設計（如中國古董盆器襯托樹形）與組合元素（如枯木、石材），形成「縮小版的自然景緻」。此特質反映人類對自然的尊敬與控制力，成為文化傳承載體。

4. 季節變化的動態美

盆栽需經歷自然循環，其造型隨季節轉移而演變，凸顯「活著的藝術品」特質。若停止維護，植物會恢復自然生長，凸顯人工介入的藝術價值。

此美學概念源於人類創作意圖與植物生長規律的交融，既具備實用性（如環境調節），更成為審美體驗與文化符碼的載體。

造型盆栽創造意境的關鍵在於結合自然特性與人工介入，透過以下策略實現多元表現：

1. 主題導向的造型設計

需先確立主題（如「生命韌性」、「自然哲思」），再選擇符合意象的樹種與造型。例如露根式盆景強調樹根外露，象徵生存堅毅；斜干式則展現風中搖曳的柔韌性，凸顯動態美感。

2. 結構元素的精準調控

樹根：提根式凸顯力量感，平根式營造穩重感

樹幹：直干式傳遞厚重感，曲干式引發深思

樹枝：垂枝式柔情似水，層次疊加創造立體感

3. 文化符碼的融入

引用傳統詩詞意象或哲學理念，將植物轉化為「小宇宙」。例如組合枯木、石材等元素，縮寫自然景觀，體現「人與自然一體」的宇宙觀。

4. 動態創作與環境互動

盆栽需持續修剪與調整，隨季節變化演進，展現「活藝術品」特質。若停止維護，植物恢復自然生長，凸顯人工介入的意義。

5. 材質與媒材的多元運用

盆器選擇（陶瓷古典感vs樹脂現代感）與組合元素（如將植物抽象化，強調生命力與社會依存關係），擴展意境表現層次。

此創作過程需「意在筆先」，在動手前深思主題，將自然特性與人類創意交融，形成獨特的意境美感。

選擇適合造型盆栽的植物需綜合環境條件、植物特性與美學需求，以下為關鍵考量：

1. 環境適應性

光照需求：直射陽光區選擇仙人掌、天堂鳥等耐曬植物；陰暗處以龜背竹、蛇尾蘭等耐陰品種為主。

通風與溫度：陽台需抗風樹種如海葡萄樹，室內空間則避免高溫敏感植物。

2. 植物特性

易塑造性：多肉植物（如仙人掌）因枝幹易塑形，適合簡約造型；綠蘿、蘭花則透過葉片與花朵呈現自然曲線。

養護難易度：新手優先選擇耐陰、抗病蟲的品種（如圓葉椒草），減少維護壓力。

3. 美學搭配

色彩與質感：綠蘿的圓潤葉片與蘭花花朵可強化空間氛圍；水泥盆器搭配粗獷多肉，展現現代感。

空間規劃：陽台大型植栽（如白水木）需考量成長空間；小型盆栽則選擇矮小品種（如龜背竹）。

4. 盆器選擇

材質需配合植物需求：陶瓷盆器適合排水佳的仙人掌，塑膠盆則適用於喜濕環境的綠蘿。

透過上述分析，可將植物特性與環境條件交融，創造兼具實用與美學的造型盆栽。

新手適合的造型盆栽植物需兼顧易塑造性與養護簡易性，以下為推薦品種與應用建議：

1. 多肉植物

秋麗、黃麗：葉片易塑形，可透過修剪創造層次感，耐旱特性減少澆水頻率。

蕾絲姑娘：落地生根屬，葉片易繁殖且枝幹柔軟，適合組合盆栽創造動態造型。

2. 觀葉植物

龜背芋：大型羽裂葉片隨時間產生洞洞狀裂紋，適合單株盆栽展現自然生長美感。

粗肋草（萬年青）：葉片斑紋豐富，生長緩慢且耐陰，適合簡約造型維護。

3. 簡易塑形品種

黃金葛：蔓藤易攀附支架，搭配吊掛或垂落造型，耐濕耐陰適合新手操作。

虎尾蘭：葉片直立且耐旱，透過修剪高度差創造立體感，適合現代風格盆栽。

養護要點：多肉需注意排水良好，觀葉植物定期擦拭葉面保持光澤，避免寵物誤食有毒品種（如龜背芋、粗肋草）。

成長的故事：和解花園

有些事，我以為過去了，總會在某個時刻想起。

或許是傷得太重，一直無法面對，但逃避之後，漸漸遠離那些痛苦，才能體會每個人其實都很努力，想要成為一個更好的人，滿足身邊所有人的期待。

然而，沒有自我療癒，是很難真正走出來，看見別人努力的那一面，對自己，對他人，不再苛責。

故事內容：

江慈是在夜色籠罩下抵達這座山村的。

她拖著一只舊行李箱，沿著泥濘小路前行，眼前是一間簡陋卻溫暖的小學。這裡沒有霓虹燈、沒有喧囂的街道，只有層層山巒與星光點點。這是她刻意選擇的地方——一個足夠遙遠、沒有人認識她的地方。她不想回家，不想面對家鄉的一切，也不想回憶起那個總讓她無法喘息的過去。

她來這裡，義務教導孩子功課。孩子們的眼睛清澈又純真，讓她想起自己的童年。只是，她的童年並不溫柔——母親總是嚴厲，總是高高在上地指責她：「為什麼這題數學還是錯？」、「不要再畫那些沒用的畫！」、「你應該更努力，別讓我丟臉！」那些話像釘子一樣，深深嵌進她的心裡，讓她在成年後仍無法擺脫。

但這裡的孩子不同，他們不害怕錯誤，也不害怕發問。他們會在她講解時睜大雙眼，會因為解出一道數學題而高興地跳起來，會拉著她的手問：「老師，你會一直在這裡嗎？」

她總是微笑著說：「現在會。」她沒說未來，因為她不知道自己的未來在哪裡。

與孩子相處的日子裡，她漸漸想起母親不同的一面。

她記起自己發高燒時，母親守在床邊一夜未眠；記起放學回家時，桌上總有一碗熱湯；記起她曾在某個大雨傾盆的夜晚，無意間聽見母親在房裡低聲嘆息：「我是不是太嚴格了……」

她曾以為母親只想控制她，但現在才發現，母親也有她的脆弱與不安。或許，母親只是用自己的方式愛著她，只是從未懂得如何表達。

十年過去了。

江慈從一個滿身傷痕的逃亡者，變成了一個可以陪伴別人成長的老師。她開始思考，是不是也該面對自己的過去？

於是，她決定離開這座山村，回到城市，尋找一塊土地，建立一座「和解花園」。

這座花園，不只是給自己，也是給所有像她一樣，帶著傷口卻渴望療癒的人。她在花園裡種下了各種植物——母親最愛的白色百合，象徵純粹的愛；薰衣草，帶來寧靜與放下；向日葵，提醒自己無論如何，仍要向光而行。

有一天，她站在花園中央，閉上眼睛，感受風輕輕拂過臉龐。她彷彿聽見母親的聲音：「孩子，辛苦了。」

她張開眼，微笑著回答：「媽，我回來了。」

https://youtube.com/shorts/rKYt3qcQHf8?si=f2Ex2lFNV0Ve9mHA

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成長的故事：選擇放下執著

人與人之間，總是有些人會利用強權掌控他人，讓他人做事，滿足私欲。

往往知道真相之後，就會憤憤不平，想要討回公道。

但是，想要被公平對待，並不是這麼容易，就會讓人一直委屈滿腹，更加感到不公平，而鬱鬱寡歡。

不管受了多少委屈，都不可能改變他人，只能改變自己，讓自己從痛苦中解脫，就是放下執著。

從春節前後兩個月，就是受到這樣的對待，而心生怨懟。

只要看見這個人，就很不舒服，就能感覺到這個人的存在，讓我非常受傷。

今天，決定不再讓自己被受傷的感覺所影響，而選擇放下執著，並以此為題，寫了一個故事。

故事內容：

小珊從沒想過，自己會因為這份工作而變得這麼痛苦。

她一直以為，只要努力，就能得到公平的對待。但美婷的存在，讓她明白，這個世界並不總是講求公平。

美婷是她的同事，表面上和氣友善，實際上卻處處算計。最讓小珊痛苦的，是美婷總是利用「主管的交代」來壓迫她。每當有困難又繁瑣的任務，美婷就會用一副語重心長的口氣對她說：「主管說這件事一定要你負責，別讓他失望。」

小珊總是相信美婷的話，於是一次又一次地加班，熬夜趕工，直到自己疲憊不堪，甚至病倒了。可諷刺的是，因為過度勞累，她的工作進度反而出了問題，結果主管不但沒有體諒她，反而開始質疑她的能力，甚至指責她：「你是不是故意拖延？怎麼這次的進度比預期慢這麼多？」

小珊驚愕地看著主管，內心充滿委屈，她想解釋，但主管根本不願聽她的話。他選擇相信美婷，認為美婷才是「真正努力維持進度」的人，而小珊則是在「和美婷作對」，不夠積極。

小珊無數次問自己：「我做錯了什麼？」她那麼努力，卻換來這樣的結果。她痛苦地想，或許唯一的解決辦法，就是讓美婷承認自己說謊。只要美婷承認，她就能還自己一個清白……可是，小珊心裡清楚，美婷不可能這麼做。而主管，似乎也從來沒有真正想要了解真相。

那天晚上，小珊坐在辦公室的角落，看著桌上一堆待辦事項，忽然明白了一件事——她不可能改變美婷，也無法改變主管的想法。她唯一能改變的，就是自己。

她開始做出選擇。她不再讓美婷的話影響自己，而是學會分辨哪些事情是真正的主管交代，哪些只是美婷的操控。她不再熬夜趕工，不再默默承受一切，而是盡力就好。即使主管仍然對她有誤解，她也不再期待能獲得他的認可，而是專注在自己的原則上，把該做的事情做到最好。

美婷依舊沒有改變，主管依舊沒有改變，但小珊已經不再痛苦。因為她選擇了放下——放下對公平的執著，放下對美婷改變的期待，放下那些無法掌控的事情，讓自己從這場無謂的消耗中解脫。

有時候，最好的反擊，不是去證明自己，而是選擇放下執著。

成長的故事：學會拒絕善後

今天，終於拒絕一位義工，不再讓他參與園藝的工作。

剛開始，我還有點良心不安，但漸漸地，我意識到自己勇敢地學會拒絕善後。

並且以此為主題，寫下體悟心得及成長的故事。

拒絕善後，這是一種成長的歷程。最開始，面對不負責任的人，我們可能會選擇默默承擔，因為不想讓事情變得更糟，或者覺得自己能處理就算了。但久而久之，這種模式會讓人疲憊，甚至讓那些不負責的人變本加厲。

學會拒絕，是對自己的尊重，也是對別人的一種提醒——每個人都應該為自己的行為負責，而不是習慣性地讓別人來收拾爛攤子。這並不代表冷漠，而是懂得保護自己的界線，讓責任回歸到真正應該承擔的人身上。

拒絕，不是逃避，而是一種清醒的選擇。

故事內容：

麗敏一直以來，都是個負責任又努力的員工。

無論是日常工作，還是突發狀況，她總是第一個站出來解決問題。她以為這樣能讓團隊運作得更順利，也能讓主管看到她的能力。

直到遇上小崔，一切都變了。

小崔是個會說話、會來事的人，但工作能力卻遠遠比不上他的嘴巴。他經常犯錯，卻總能找到理由推卸責任，而最好的背鍋對象，就是麗敏。

每當報告出問題，他就對主管說：「麗敏交給我的資料有問題，我才會算錯。」

每當客戶投訴，他就推說：「這是麗敏負責的部分，我只是按她的指示做事。」

甚至連自己明明沒做好的專案，也能輕描淡寫地對主管說：「其實我有提醒麗敏，但她沒處理好。」

主管慢慢地開始對麗敏產生懷疑，信任一點點流失。

「麗敏，最近你是不是有點粗心？」

「這幾次的問題，怎麼好像都跟你有關？」

「也許，你應該換個部門，重新適應一下。」

最後，麗敏被調職了。

當她收拾桌上的東西時，小崔還拍了拍她的肩膀：「麗敏，別難過，這只是個新開始。」語氣聽起來像是關心，但眼底卻透著一絲得意。

然而，麗敏走後，小崔再也沒有人幫他善後。

他一而再、再而三地犯錯，再也找不到人背鍋。報告還是錯誤百出，客戶依然不滿，甚至團隊的進度也開始拖延。主管這才發現，問題根本不是出在麗敏身上，而是小崔一直在推卸責任。

幾個月後，主管找回了麗敏，誠懇地對她說：「之前可能誤會你了，希望你願意回來。」

麗敏回到原來的團隊，剛開始，她以為一切都能回到正軌。

但小崔，依然沒有改變。

他一見麗敏回來，馬上又把自己的工作丟給她：「這部分你比較熟，我交給你了！」

「你比較細心，幫我檢查一下吧？」

「啊，我今天身體不太舒服，這份報告就麻煩你了！」

麗敏心裡清楚，自己如果不做，整個團隊的進度會受影響，最後還是咬牙完成了這些工作。

但，她的忍耐並沒有換來感激。

小崔不但不領情，還四處說她的壞話，對同事說：「麗敏啊，就是喜歡搶功勞，什麼都想自己來，結果還不是錯誤一堆？」

甚至在主管面前裝出一副無辜的樣子：「我其實很願意分擔工作啊，可是麗敏總是想插手，我也沒辦法。」

這一次，麗敏終於清醒了。

她不再接小崔的工作，不再替他補救，不再讓他逃避自己的責任。

當小崔的報告錯誤，麗敏不再幫他修改，讓主管親自看到他的問題。當客戶投訴，麗敏直接把小崔負責的部分交給主管，不再幫他圓謊。

小崔的表現越來越差，終於，主管忍無可忍，把他調職了。

但小崔沒有反省，反而變本加厲。

他到了新部門，依舊用同樣的方法投機取巧，試圖把自己的工作推給別人，但這次沒人願意幫他。短短幾個月，他就因為屢次出錯、態度不佳，被公司開除。

當他收拾東西走出辦公室時，麗敏看著他的背影，心裡沒有一絲快意，只有淡淡的釋然。

這一次，她終於學會，拒絕善後。

—來自星心（Rosemary） https://vocus.cc/article/67e2a27afd8978000111d4f7

無心之善，單純去做自己

「無心而為的善行」才是真正的善，而如果對行善產生執念，可能會導致貪欲與傲慢。

「無心之善，才是真正的行善」——這指的是一種自然而然、不帶任何私心或目的的善行。這種善不是為了獲得回報、滿足自我感覺良好，甚至不是為了「成為一個好人」，而是一種純粹的、出於本性的行為。

「善的執念，會造成貪慢」——當行善變成了一種執念，可能會讓人產生「我在做好事，所以我很偉大」的心態，或者變成一種追求回報的行為，甚至對未行善的人產生批判，這反而滋生了「貪」與「慢」（傲慢）。

這種觀點與《道德經》中的「上善若水」或佛家思想的「無住生心」相通，即真正的善是像水一樣無為而利萬物，或是在不執著的情況下行善，才能達到真正的慈悲與智慧。

從「無心之善，才是真正的行善」這個觀點來看，當義工的核心價值應該是出於純粹的助人之心，而不是為了獲得回報、讚美，或是滿足自己的成就感。

為什麼要當義工？

1. 自然而然地助人，不求回報

義工的行動如果是發自內心的，而非帶有某種交換或期待，就能真正體現「無心之善」。這種善不會帶來負擔，也不會讓人產生優越感，而是一種自然流露的善意。

2. 培養內在的寧靜與慈悲

如果行善變成執念，可能會讓人產生「我在幫助別人，所以我是好人」的心態，進而生出傲慢。但如果義工的行動是一種「無住」（不執著）的付出，那麼它反而能讓內心更加平靜，培養真正的慈悲心。

3. 實踐「無為而為」，影響他人

道家講「無為而為」，意思是當一個人不執著於結果，只是單純去做對的事，反而能發揮最大的影響力。如果每個人都以這樣的心態行善，善行自然會流動，形成一種正向的循環，而不是變成功利性的道德綁架。

關鍵在於心態，而非行為本身

義工本身是一種善行，但關鍵在於行善的動機。如果是「無心」地行善，這種助人行為不會帶來壓力或自我膨脹，而是讓內心更加寧靜與自由。因此，當義工最理想的狀態，應該是發自內心的純粹善意，而非為了證明自己是個「好人」。

兩種不同心態的義工行為

例子 1：無心之善的義工行為（真正的行善）

小美每週都去老人院陪伴長者，聽他們聊天、幫忙整理環境，但她沒有特別宣揚這件事，也不期待別人稱讚她。有一天，一位長者感激地握住她的手說：「謝謝你願意來陪我們。」小美只是微笑說：「沒事啦，我也很開心。」對她來說，做義工是一件很自然的事，她並不覺得自己是「在做善事」，只是單純覺得這樣很好，就去做了。

例子 2：執著於行善的義工行為（善的執念導致貪慢）

阿明熱心參與各種公益活動，常常在社群媒體上發文說：「今天又去幫助了幾位流浪漢，真的覺得行善讓人很有成就感！」但漸漸地，他開始覺得身邊朋友沒有人像他一樣「熱心公益」，甚至會批評：「你們都只顧自己，從不關心社會！」這種行善變成了他證明自己比別人「更有愛心」的一種方式，反而產生了驕傲與批判心。

對比與啟示

小美的行為是「無心之善」，不求回報，也不認為自己特別偉大。 這樣的行善讓她內心平靜，也自然地感染了他人。

阿明則是「善的執念」，他雖然在做善事，但內心其實渴望認同，甚至產生了優越感。 這種執著反而讓他的行善帶有壓力，並影響了他的心態。

結論

當義工最理想的心態，是單純去做自己覺得應該做的事，不帶期待，也不產生比較心，這樣才能真正體現「無心之善」。