混沌，提升心靈境界，止息紛亂

今天義工服務結束，一位義工朋友說要去其他殿堂禮佛，我便隨同前去，並且抽了法語，正好跟我最近書寫的主題，有密切的關係。

醫病良方

名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋；脈理深微能率性，良方精細度迷津。──清‧普能真嵩

【正文】

「名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋」，醫生在為人治病時，要先知道病因在哪裡，才能對症下藥。比方說：傷寒病患忌諱瞋怒，先將情緒平穩下來，不要起瞋恨心，就比較容易治好。

佛陀有八萬四千法門，專治眾生八萬四千煩惱病，如貪欲心重者，佛陀教他用不淨觀*1來對治，觀想不淨的種種，自然不會再起貪愛。對於瞋恨心重的人，就教他慈悲觀*2，發脾氣時，只要一念慈悲心起，怒氣就發不起來了。若愚痴太重，就以因緣觀*3來對治，想到世間一切都是因緣和合，散滅無常，猶如飛塵與糞土，何必執著呢？只要懂得觀照因緣、明白事理，又怎麼會愚痴呢？有人散亂心重，就教他以數息觀*4來凝注心力。太執著自我的人，則用無我觀*5來對治。這就是佛法所說的五停心*6。

石頭無際禪師有一劑心藥方，是治心的妙藥：「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊。中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭*7全用，方便*8不拘多少。」如果能把這一味藥方運用到生活之中，就能得到很多方便。

「脈理深微能率性，良方精細度迷津」，對病者微細的脈理都能追查出來，才能開出準確藥方醫治他。像佛教中的六度，就是要度眾生的六種毛病：布施度貪欲、持戒度毀犯、忍辱度瞋恨、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚痴。藥方那麼多，都是在教我們如何去除貪瞋痴三毒，度迷得悟！

【註釋】

*1不淨觀：又作不淨想。即觀想自他肉體之骯髒、齷齪，以對治貪欲煩惱之觀法。*2慈悲觀：又作慈心觀、慈愍觀。乃多瞋之眾生觀想由與樂拔苦而得之真正快樂，以對治瞋恚煩惱。*3因緣觀：又作緣起觀、觀緣觀。乃觀想順逆之十二緣起，以對治愚痴煩惱。*4數息觀：指靜心專注呼吸的次數，可以對治散亂。*5無我觀：謂觀想身由地、水、火、風、空、識等六界所假合，以捨去我執之觀法。*6五停心：又作五觀、五停心觀、五度門等。指不淨觀、慈悲觀、緣起觀、界分別觀、數息觀，為息止惑障所修的五種觀法。*7陰騭：暗藏而不顯露的德行，指陰德。騭，讀音「ㄓˋ」。*8方便：指佛菩薩應眾生之根機，而用種種方法施予化益。

出處：《星雲大師全集》第三類【教科書】 /094-103金玉滿堂(共10冊) /095金玉滿堂2　星雲說偈 /p060　第十四課　醫病良方

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle14292

輕生與殺人的事件，再次讓我們面對生命的重大議題，就是自殺與殺人的心，到底缺失了什麼？

為什麼可以輕易傷害他人或自己的生命？

這些年來，照顧植物，植物的回饋，給我溫暖，給我勇氣，給我喜悅，我從植物的生命裡，體悟到一顆服務奉獻，不求回報，付出的心。

是什麼讓人失去了活著的勇氣，又是什麼讓人輕易地奪走他人的生命？

我不斷療癒自己，找回生命之光，想給他人帶來幸福。

我在教育圈見過這些血氣方剛的學生，不懂得生命的可貴，只是好勇鬥狠，為了義氣，為了自己人，失去了理智，失去了冷靜。

所以，做心的主人，是多麼重要的事。

想想看，一念之差，一個心念的偏差，就犯了罪，就失去了自由，人生就有了千差萬別的結果。

混沌理論提醒我們，心靈管理很重要。

在這個時代，道德、文化已經沒有力量去制約亂象，只有信仰，提升每個人心靈的層次，自我管理，才能解決現今紛亂的現象。

當我們在指責他人時，不要忘記做心的主人，才能得到真正的自由，才能不被這些外在境界所干擾，而憂心忡忡。

回到自己的這顆心，意識到自己在這樣的事件中，我們能做什麼？

我們的心安定了嗎？

還是跟著大眾盲目地傳播，讓人心惶惶，而不是靜下心來，觀照自己的這顆心，然後，幫助身邊的人，提起正念，用善良的心祝福這個世界，放下對立，放下執著，能夠自我覺察，和諧共處。

每個人盡其所能去改變周遭的一切，讓悲劇不再發生。

混沌理論提醒我們，初始條件的一個微小的改變，結果就有了極巨大的變化。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

在沒有發現混沌理論之前，東西方的聖者早就在提醒我們，行善的重要，要我們見微知著、防微杜漸。

不要忽略微小的改變，一顆種子的成長，任何微細的因緣，都能決定它的未來。

人也是一樣，微小的心念轉變，結果就可能是意料之外，可能是一場悲劇，不可不慎。

求法四想

社會上，做一個學生要求學；做一個宗教徒要求法。學生求學，要懂得自我用功；信徒求法，也要懂得求法的要領。在佛經裡講到求法要有四種想法：

第一、於自身心，生病苦想：你要求知識、求技能、求學問、求佛法，首先必須自覺自己本身不足，所謂「恥有所不知、恥有所不足」。懂得自己的不足，才會上進；就如有病了，才要看醫生。一個人沒有知識、沒有學問，也是人生之病，一定要找高明的醫生來為自己治療。所以，求法的人，對於自己的缺陷、不足，要生病苦想。

第二、於善知識，生醫王想：我們遇到好的老師，遇到善於教導我們的聖賢、善知識，我要把他當成醫王一樣，要想：我找到名醫了、找到專家了，我要信賴他、依靠他，讓他來替我治療疾病。所以，一個對善知識能生醫王想的人，就能得救。

第三、於所說法，生良藥想：學生上課，對於老師講的話，你要注意聽，要去思惟、接受；不接受，永遠不會成為你的。身為一個宗教徒，要聽善知識的指導，要虛心接受；不接受，就無法受用。如同醫生開藥方給我們，我要照著藥方抓藥來吃；你不吃，病就不會好。所以佛經裡佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。」意思就是說，再好的醫生，開了藥方給你，如果你不吃藥，病永遠不會好，這只能怪自己，不能怪醫生無能。

第四、於所修行，生除病想：我們平常講修行，就是要「修正」過去不好的「行為」，也就是說，為什麼要修行？因為身心有了問題，有了毛病，所以要修正它、治療它。比方說，貪欲心重的人，「貪心」就是病，你必須要有「喜捨心」的藥來去除；瞋恨心強的人，「瞋心」也是病，你必須要有「慈悲心」來去除；邪見心、愚痴心等，都是病，必須要用「正知正見」的藥方來去除。

出處：《星雲大師全集》第五類【文叢】 /178-187星雲法語(共10冊) /183星雲法語6 /p183　求法四想

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle6381

混沌，做心的主人，灑脫自在

這幾天，從混亂進入混沌，體悟到心念的重要。

由於初始條件一個微小的改變，就會有了千差萬別的結果。

那麼我們心念的剎那變化，對一個人自然是影響至深至遠了。

當我們把注意力放在外面，不去照顧自己的這顆心，就會習慣性地壓抑負面情緒，而產生種種不好的想法。這些不好的想法就成了潛意識，在日常生活中，無時無刻不受其干擾。因此，照顧我們的心念，是一件相當重要的事。

我們必須不斷清理過去創傷所留下的錯誤思維，一些難以排解的憂傷，其實都是有原因的，只要我們願意多用點心去感受自己的內在，就能找到最初的緣由，然後去解決，獲得身心的平靜。

當我們無法做心的主人，就容易受到他人的影響，而產生種種負面情緒，等到事過境遷之後，心裡都會有奇奇怪怪的反應，在跟人互動中，不斷與人磨擦，甚至有了衝突。

若是靜下心來，仔細覺察自己的心，也許就能找到當初受創的原因，解開那些負面情緒的根源，而獲得解脫，輕鬆自在。

當我們無法做心的主人，就會想要控制外在的人事物，不想要承受痛苦，然後產生種種不理性的行為模式，一旦時間久了，就更難覺察真正的原因，而去處理最初的原始創傷點的負面情緒。

我在一次次身心修復的過程中，發現問題都在自己身上。如果我們能做心的主人，不管他人怎麼對待我們，或是外在世界怎麼變化，我們都不會受其影響，更別說會受傷了。

受傷的感覺往往是來自我們的心做不了主，而感覺自己被他人所傷害。

無論是讀《莊子》或是研究佛教義理，都會發現一個共同點，就是強調做心的主人。

只有我們能夠掌握自己的心，就不會被各種外在情境所迷惑，也不會被各種的挫折所打擊。

當我們能夠做心的主人，我們便能夠主宰自己的心，也就可以解脫煩惱，對於加諸自己身上的一切痛苦，就可以找到方法去排解，想辦法去處理，而不會把主控權交到他人手裡，而感到被他人所傷害，被他人壓迫等等的負面情緒。

當我們做心的主人，我們便能認識自己的本心，找到真實的自己，就不再受外境影響，可以真正過著灑脫自在的生活。

心的一刻與心的永恆

世間上，什麼東西最快？當然大家知道「光」最快，「光」有一秒鐘三十萬公里的速度，但是在佛教裡，最快的不是光，而是人的心念，心的速度是一秒的幾百分之一，而且不受時空的局限，你一瞬間可以想到唐朝的李白，一剎那可以念及美國洛杉磯的風光，一念升沉，可以「上窮碧落下黃泉」，心的速度最快速。

世間萬法，離不開心，經上說：「三界唯心，萬法唯識。」這個心和識，就是因緣果報的起源。所謂「心有想念，則成生死；心無想念，即是涅槃」，一切諸法，都從塵心與妄想生來。

心的淨化與心的解脫

如何淨化身心才能解脫呢？我現在舉出較具體的四種心識來說明：

(一)以平常心獲得解脫

平常心，是什麼樣的心呢？就是青菜豆腐常吃不厭，布衣粗服常穿不惡的心，是瞋恚驚怖常受不苦、世樂俗趣常有不迷的心。平常心，就是當吃飯時，就吃飯；當睡覺時，就睡覺；當歡喜時，就隨喜；應該說話時，就直言無諱；應該做的事，就圓滿達成；應該聽話時，就依教奉行。也就是以真實的、平等的、平常的心來待人，應該怎樣的心，就表現怎樣的心。

我看現在有些人，應該聽話時，他自命不凡說個不停；真正請他表示意見時，他又不說了。平常心，既不虛矯作態，又不虛偽欺世，是一種真實自我的流露，在這種真我裡，心自然能解脫自在了。

過去有一位出家人，在寺院裡擔任典座（即煮飯、燒菜），從二十歲的青年一直做到五十歲的老人，整整做了三十年之久。有一次，道源禪師到寺裡參訪，問他：

「您在寺裡做什麼工作？」

「我是典座，煮飯炒菜呀！」

「哦，做多久了？」

「三十年了！」

「啊，三十年都做典座，沒有參禪打坐，沒有看經念佛嗎？」

「是嘍！」

「怎麼三十年只做典座，不做別的呢？這不是太浪費了嗎？」

「禪師！您有所不知，這典座也不容易，裡面的道理很多的！」

「哦？典座就典座，不過燒飯做菜罷了，這裡面還能有多少道理？」

「唉，說給您聽嗎？這就像太陽從東邊升起，西邊下去，這道理我說不完，您也聽不懂啊！」

道源禪師執意問到底：「為什麼呢？」

那位老師父只是笑著答：「三十年的心得，一粥一飯，一花一葉都在日用平常中領略，在升火洗菜間受用了。您沒有親身體驗，我怎麼說都沒有用呀！您怎麼能說得出水的冷暖？您如何能了解火的寒熾呢？」

這位出家人，燒飯煮菜三十年，真是「寒天飲冰水，點滴在心頭」，他能在淨水洗、烈火燒中安然自在度過了三十年，就是因為有一片平常心，不爭名利，不貪有無，像慈航法師說的：「只要自覺心安，東西南北都好！」

還有一個「財主送煩惱」的寓言，也可以借來說明「平常心是道」的境界：有一個大富翁，家財萬貫，住在豪華高樓上，每天想這樣想那樣的，為成敗得失煩惱不斷。樓下有間違章建築的矮屋，住著一對年輕窮夫婦，每天出去上工，回來就開心的彈琴、唱歌，倒是十分愜意快活。

富翁天天看他們在樓下彈彈唱唱，心裡很奇怪，就嘆道：「咳！這窮人家連飯都吃不好，有什麼好快樂的呢？我天天山珍海味，富甲一方，卻煩惱不斷，真是說不通！」他的管家聽到了，就對富翁說：「老爺呀，你要他們痛苦煩惱嗎？很簡單，只要送他們二十萬元就可以了！」

富翁還是想不通：「二十萬送他們，他們不就享福了？怎麼會煩惱痛苦呢？」

管家答說：「哎呀！你送了就知道了！」

二十萬，對富翁來說只是小數目，不算什麼，於是把這對窮夫妻叫來，送了二十萬給他們。這對窮苦夫婦忽然得了二十萬元，一下子擺脫了苦難的生活，高興得寢食不安，到了晚上，想把錢藏起來，藏到枕頭下不安全，床鋪下不放心，梁上怕人偷，櫃裡被鼠咬，兩個人這樣那樣的放，放到哪裡都不好，漫長一夜過去了，連覺都沒能睡。天亮時，夫妻倆個你看著我的倦容，我看著你的紅眼，這才發現上了富翁的當，就把錢原封不動的退回，說：

「把你的煩惱還給你，我們不要了！」

所以說：平常心，是我們走向解脫之道的第一步。

(二)以慚愧心獲得解脫

慚愧心，就是時時生起對不起別人，對不起自己的心。做人常常覺得對不起人、對不起自己，他一定是個有道德的人。曾經有個畫家，想畫一套羅剎像，想找一個面貌兇惡的人做模特兒，有人建議他，要找這種人，最好到監獄裡面找，因為監獄中多的是汪洋大盜和凶殘歹徒，那些人的樣子很殘暴，做為畫羅剎的模特兒最適合了。

這個畫家到了監獄，先看到獄裡有一個佛堂，一問之下，知道是犯人的布教所，就打消了來意，不找了。管理員覺得奇怪，問他為什麼？他說：「這是有佛法的地方，被佛教法水沾沐的人，再怎麼兇狠，都會有慚愧心，這裡不會找到面貌暴戾的人了！」

(三)以無住心獲得解脫

《金剛經》云：「應無所住，而生其心。」這個道理很深，不是現在的短時間可以解說的，我只舉一個例子來說明：

過去有一位俱胝和尚，因天龍禪師豎一指而開悟，凡是遇到有人向他問法，不管問什麼問題，俱胝都緘口不答，只豎一指。俱胝座下有一位童子，有一次俱胝出外辦事，有信徒來寺問佛法，他也依樣畫葫蘆的豎起一指。這人向俱胝說起此事：「和尚，你這童子不愧是名師高徒，我問他佛法，他也能像和尚一樣，豎起一根指頭。」

俱胝當下並不答話，等客人走了，便傳喚這童子來，問他：「聽說你也懂得佛法了，是嗎？」

這童子看俱胝和尚和顏悅色，以為師父要考試自己，趕忙回答：「是呀！我也懂！」

俱胝問他：「那麼，如何是佛？」

童子立即洋洋得意豎起一指，俱胝二話不說，一刀砍斷了童子的指頭。童子大驚之下，痛得哭喊起來，轉身逃了出去，俱胝大叫一聲「站住！」，童子停步，回頭來看，只聽俱胝又問：

「如何是佛？」

童子下意識習慣地舉起手來，不見指頭，忽然就明白了。

這個公案是在告訴我們：自性與萬法如同天風橫空，又如夕陽照地，是遍滿一切處的。「一真一切真，萬境自如如」，世間萬象，不過妄有而已；諸行無常，不過幻化而已；一切歸一，一即一切。所以俱胝不管問什麼，都以一指示人，「寒則普天普地寒，熱則普天普地熱」，是將一切簡單化了。而童子有樣學樣，執著表相而不悟，所以俱胝一刀切斷了去，就在啟示童子禪法裡「不住中間及內外」的無住境界。

另外還有一位無業和尚，不管人家問他什麼，他都一律回答：「莫妄想！」

這也是一種「無來無去，無成無壞」的無住境界。

如果我們的心裡也能有這種境界，不貪不著，無沾無滯，「虛空生萬有，萬有歸虛空」，那麼，有什麼不能解脫的呢？

(四)以菩提心獲得解脫

菩提心，就是大慈大悲心，就是智慧心。

唐朝詩人白居易篤信佛法，有一次向惟寬禪師問：

「身、口、意，如何各自修行？」

惟寬說：「佛法是面面要修，處處要到的。用身修持的，是戒律；用口宣講的，是法義；用心踐履的，是禪意。律即是法，法不離禪，身口意應該合一而修，怎麼能分開呢？」

白居易辯說：「既然身口意沒有分別，那為什麼要講修心呢？」

惟寬答：「心本無損傷，原不必修；說修，也只是要人無論垢淨，都不起念頭而已。」

白居易又辯道：「垢念，可以拂拭，說不起垢念是對的，怎麼就連淨心都不能起呢？」

惟寬開示說：「這就像人的眼睛，不能有沙塵，金屑雖然是珍寶，落到眼珠裡，一樣會致病。你沒有看到天空的雲嗎？烏雲能遮蔽青天，白雲一樣也是遮蔽青天呀！」

白居易仍不甘心：「如果心中不起垢也不起淨，無修無念，和俗人又有什麼不同？」

惟寬笑著分解：「俗人是無明的心，禪者是離棄無明和執著二病的心；俗人是不知修行或妄修，禪者是真修啊！」

佛陀在過去生中割肉餵鷹、捨身飼虎，連生命都布施給人，是真正的修菩提心。現在社會上，很多人在那裡說信奉佛法、實踐佛法，實際上身、口、意不能清淨，「痴惑於愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪婪於財色」，沒有一點菩提心，外表掛著佛弟子的招牌，內心還是愚痴的人性，這真是很可惜的事！

希望大家都能做心的主人，灑脫自在，毫無牽掛。亦祈望各位能多看佛書、學佛法，在佛陀的慈光裡淨化自己，在佛法的甘露裡解脫自己，使我們的人間更光明、更美麗！

出處：《星雲大師全集》第四類【講演集】 /113-122講演集(共10冊) /118講演集6　有情與心識 /p036　佛教對心識的看法

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle3405

混沌，做最好的自己

每天晚上，等待吃晚餐前，我都會利用短短的十分鐘，閱讀《星雲大師全集》，書裡，星雲大師不斷提醒我們，凡事要問自己，不管別人怎麼對我們，最重要的是要問自己有何過失？

我想起這幾個月來，深受負能量影響，常把問題指向別人，而感到心情低落。後來，回到自己的內心去找答案，才會發現所有的問題，都是自己內在的投射。

因此，我感到慚愧，為了一些事情，一直耿耿於懷，糾結在他人身上。

當我深刻意識到自己放大了過去創傷感受的負面情緒，而失去了對人的心懷感恩。

我所想到的都是那些痛苦的經過，而忘記了那些曾經擁有過的幸福時光。

後來，我才發現是幻覺導致的情緒，並不是真實的感受。

然而，要意識幻覺的存在，並不是很容易的事。

於是，我藉由旅行，轉換環境，讓自己置身於不同的時空裡，確實改變了我的心境。

經由旅行，我慢慢想起曾經擁有的幸福日子，愛與被愛的我，是那麼輕鬆自在地過著自己想要的生活，做自己想要做的事。

直到自己被一個可怕的事件嚇到了之後，整個人的精神就受到打擊，才會緊抓住那些感受不放，而困在幻覺裡。

照理說，事件過去了，就應該放下，但那時的我不懂得放下執著，才會不斷壓抑負面情緒，而產生種種幻覺，也就是自己製造了很多的假象，扭曲了很多的事實。

當我經歷一次又一次的混亂，回到事件的初始狀態，才會明白那些情緒的本身，都轉變成了幻覺，也就是對境生迷，直接反應。

原來，當我們心不安的時候，並不是要求他人給我們安心的理由，或是自我安慰，而是問自己，何以我會心不安？

一旦回到內心的不安，就會發現一切都是自己的負面情緒造成的幻覺。就會覺醒，事過境遷，並不需要被過去的陰影所困擾。

我遇過有的人為了以前發生的事，事後做了很多的預防，就是避免再發生同樣的事情。

但是從混沌理論說明，初始條件一個微小的改變，就會導致巨大的差別，所以，過去發生的事，不可能重演，也就不必執著於過去，而是向前走。

只要我們有信心，有勇氣，能夠克服困難，根本不必在意曾經發生過的事，而受到過去的負面情緒影響，造成的幻覺，就是沒有活在當下，受到過去經驗的影響，也干擾我們做出正確的判斷。

當我每回閱讀《星雲大師全集》，我就感到星雲大師以他的慈悲在幫我解惑，讓我得以看清自己的問題。

大師提到當一個人能夠面對無理的要求，任何困難就能夠應付了。

其實，無理無情，正是為了磨練我們的心，把我們的執著打掉。

星雲大師說：

佛門常用的一句話：「打得念頭死，許汝法身活。」要把你的執著、自以為是的念頭打死；因此禪門的教育常常是「以無理對有理，以無情對有情」。如果在無理的面前都能服從，豈會不服從於真理之前？在無情無義之下都能忍受，在歡樂、慈悲、仁愛之下豈有不感到歡喜的呢？現在回想起來，實在非常感謝那種無理的教育，那對我一生幫助很大。

禪門的大德，為了揚棄學僧既定的我執觀念，常會做出一些違逆人情的事情，以此來斷除學僧有無、是非、對錯、好壞等二邊的執著，讓學僧能夠明心見性。這種看似無理、無情的教育，實際上卻充滿了高妙的智慧與深沉的慈悲。

昨天那篇<混沌，旅行的心靈啟發>提到心靈本身就是一個巨大的混沌系統。這讓我想起這一年來，致力於心靈的成長，發現混沌理論與混沌管理提到的知識，可以用在最近我最重視的愛自己，做自己，成為更好的人，這樣自我成長的期許。

於是，我從《星雲大師全集》裡，找到這篇<做最好的自己>，或許可以作為混沌管理的實踐內容。

做最好的自己

各位讀者，大家吉祥！

一個國家的領導人，都希望全國人民做最好的國民；做長官的人，也要求全公司的員工都做最好的職員；學校的老師，希望大家做最好的學生；家庭裡的父母，也要兒女做最好的子孫。其實，不要從上面要求下面，應該全體平等一致，每個人都要求「做最好的自己」。

怎樣做最好的自己呢？

一、要從善如流：做人要做好自己，一定不能自以為是，執著自大，應該從善如流，凡事擇其善者而從之，如不善者應改之。現在所謂自由民主時代，更應該順應民意，隨順大眾；眾人所善者善之，眾人所惡者惡之。但是如果眾人不善，為了做好自己，也要有道德勇氣。

二、要與人為善：做好自己不是自己有才、有能就算數，做好自己要「與人為善」，如佛光山的信條「給人歡喜、給人方便」，就是與人為善。此外，諸如辦教育，提昇社會素質；共修活動，加強人心的淨化，這都是與人為善。社會一旦獲得改善、淨化，我們生活其間，自然就能與眾共享其樂。

三、要慈悲處眾：所謂做好自己，即自己要有德行、要有慈心，要能悲天憫人，不可以用權勢、計較跟人相處，最好在處人時，以慈悲為原則。所謂「慈能與樂，悲能拔苦」，你能對人「拔苦與樂」，他人怎會不歡迎你呢？

四、要進退有禮：現在的人，不受人歡迎，往往都是因為欠缺禮貌。跟人拜訪，事先不知會，做了不速之客；跟人講話，不懂簡單明瞭，一再重複，囉嗦冗長，讓人聽了厭煩。所以，人從出生以後，要有家教，走入社會就有社教；家教、社教好的人，所謂「進退有禮」，自能獲得別人的好感。

五、要聰明靈巧：跟人相處，眼看耳聽，隨時要懂得情況，明白該說什麼、該做什麼，表現都很聰明靈巧，自然受人歡迎。

六、要行儀端莊：我們的行為，要能莊重，該說的時候說，該做的時候做，講話音量不宜太過大聲，行為不可太過狂野，所謂行儀莊重，動止安詳，才能從容處世。

七、要明理善良：一個人要讓人對你有好感，必須讓人覺得你很明理、很善良，自能贏得好人緣。所以做人寧可以沒有智慧、學問，但不能不明理；世間上寧可無財無勢，但不能不善良。明理善良的人，才是做好最好的自己。

八、要積極樂觀：每天生活要積極，要不斷求進步；每天心情要保持樂觀開朗，不可以愁眉苦臉，讓人見了心煩。積極進步的人，前途才有所為；樂觀開朗的人，才容易與人相處。所以要把自己做好，積極樂觀不能少。

做人，不必要求別人做到最好，自己做到最好才重要。己不正，如何正人？己不善，如何善人？所以以上八點，不妨試之。

二○○六年十一月六日刊於《人間福報》

出處：《星雲大師全集》第五類【文叢】 / 162-171人間萬事(共10冊) /162人間萬事1 /p223　做最好的自己

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle3610

混沌，旅行的心靈啟發

前幾天，感覺到自己進入混亂，然後回到混沌的狀態，保持身心的覺察，因為一個微小的變化，就會導致結果的千差萬別。

回想起，最自由的時刻，就是一個人去旅行。

記得去英國，最愛的是一整天在公園裡坐著看書，看著人來人往，享受大自然的悠閒。英國的公園很大，像是大自然，沒有太多的硬體建設。

除了公園，就是逛博物館、美術館或是古蹟。英國的古蹟保存得很好，門票也很貴，但有些時段可以免費參觀。

經過兩次的旅行，細細品味慢活的步調，原來我想要的是人文的行走。那才是我真正的心靈享受，是我遺忘許久的生命躍動。

生命中不斷追求，也得到了許多，失去了許多，最後才發現，只有大自然，最讓人動心，而這是不需要金錢的付出，就可以得到的心靈滿足。

平靜無波的大海、一望無際的草原、雪白柔軟的雲朵，總是讓人忘記了煩憂。

想想看，是什麼樣最初微小的改變，讓我一直陷在困境中，在迷宮中走不出來，直到找到生命之光，重新找回自己？

混沌理論

從混沌理論可以解釋一切的因緣果報，就是一個最初微小的改變，也會有極其巨大的意料之外。

科學家發現混沌理論，就有了所謂的蝴蝶效應。

初始條件微小的差別或改變，可能引發出巨大無比的後期效應。這正是科學「混沌理論」最根本的特徵。

1972年，洛倫茲在美國科學發展學會第139次會議上做了一個題為「可預測性：巴西一隻蝴蝶扇動一下翅膀，能否在德克薩斯州掀起一場龍捲風」的演講。他指出，一個微小的初始條件變化有可能引起一連串逐漸被放大的改變，最終導致完全意外的不同結果。這個觀點徹底粉碎了歷史上人們對「現時的確定性因果關係決定了對將來行為的可預測性」深信不疑的傳統觀念。

文章摘自<混沌的故事：都是蝴蝶惹的禍？>

https://scitechvista.nat.gov.tw/Article/C000003/detail?ID=dc1318d3-a986-4509-8b17-a94e205f68fd

混沌管理

混沌管理是指建立在可度量標準化管理的基礎上，賦予被管理者讓渡利益，超出其期望，催發其積極性動力，實現即期目標管理效果的最大化，同時服務於下期管理目標的高效實施。所謂混沌，是繼相對論和量子力學之後，作為二十世紀物理學的第三次大革命，正深刻地影響著自然科學與社會科學的幾乎各個領域，促使整個現代知識體系向新科學轉變。它不僅改變了天文學家看待太陽系的方式，改變著分析緊張局勢導致武裝衝突的方式，也改變著企業決策與管理的方式。建立在混沌學研究成果基礎之上的混沌管理，正在信息社會主導著一場全球性的後現代管理革命浪潮。

從行為管理到心靈管理

資訊時代就是人人皆為創造者的時代，在這個時代老闆與員工必須是真正的平等。

事實上，對“知識工作者”只能實行心靈管理。他們的主體意識之強烈超出你的想像，最主要的是他們的工作是無法監控的。這必定是一種“混沌控制”，因為心靈本身就是一個巨大的混沌系統。

從他人管理到自我管理

自我管理是對員工的信任和知識型工作的內在要求，也是知識型企業的追求目標。“知識工作者”工作的過程他人無法管理，因此只能實行自我管理。

從制度、規條管理到情感、智慧管理

資訊時代很多制度都會成為虛設。情感管理無疑也是一種混沌管理，它並不是完全拋棄制度，而是在制度的基礎上運用情感激發員工潛能。

從世俗管理到信仰管理

只有重建信仰，價值崩潰和倫理迷失才可能得到根本扭轉，否則，信息化只會使人們遠離人性，走到反文化和反社會的迷途之中，企業的創造也將失去意義。

從生產管理到知識管理

隨著知識成為企業最重要的財富，管理的重點也將由生產轉向知識。並非所有的信息都是知識，因此，在紛亂的信息中整理有用的知識成為知識管理重要的任務。

領導者必須首先超越技術主義並控制自己的操縱慾。信息化最大的陷阱就是技術主義，它將使信息化與其最初的目標背道而馳。領導者首先要避免自己成為一台毫無感情的電腦，然後才有可能在那些冰冷的機器中注入激情。信息化還使老闆擁有更多監控員工的手段，因此控制欲越來越強。然而，你的員工卻根本無法控制。在知識型企業中，最重要的財富掌握在員工的頭腦中，因此可以說人人都是領導者。“知識工作者”事實上是很難領導的。要想對他們進行有效的領導，就必須改變傳統的領導方式，首先應該拋棄傳統的線性領導觀，即認為領導不是獨裁就是民主的看法。

事實上，情境領導創始人保羅·赫塞早就指出，那種認為領導者要麼民主、要麼獨裁的看法，是十分偏頗的。因此，資訊時代的領導者必須是一個“混沌領導”，他深知單一的領導方式根本無法達成企業的目標。因此，信息化要求領導者不僅要具備領先的領導理念，更要掌握系統和可操作的領導工具。針對組織中不同類型的員工，領導者將多種領導風格糅合起來的“混沌領導”能力，將最終決定領導的成敗。由信息化所引起的混沌管理變革是極為深刻的。建立在混沌學研究成果基礎之上的混沌管理，正在信息社會主導著一場全球性的後現代管理革命浪潮。混沌學所揭示的有序與無序的統一，確定性與隨機性的統一，將成為混沌管理所遵循的黃金法則。

文章摘自<混沌管理>

https://www.jendow.com.tw/wiki/%E6%B7%B7%E6%B2%8C%E7%AE%A1%E7%90%86

做一棵無用的大樹，成為無憂無慮的無憂樹

小學時代，學校常有日行一善、好人好事代表的獎勵，我並沒有爭取這樣的機會，刻意去做善事，我就是別人有需要，我就去幫忙，所以，被同學提名，當選為模範生。我的功課不是數一數二的，就是性情溫和，認真負責，自我要求，守規矩的好學生。

圖片解說：垂絲茉莉，不是茉莉花。這種樹的種子落土，就容易長新芽，從一棵就不斷繁殖。聽說這三棵是從一棵繁殖，移植到現在的三棵都開花了。這個季節就是開花時節，就像一個個小小的燈炮，之後會變成蝴蝶。我天天照顧這些花草，看它們綻放美麗的花朵，當然天天開心了。

為什麼我喜歡助人？

因為幫助別人之後，會非常快樂，就會喜歡去幫助別人，也就是嘗到助人的甜頭以後，就會自然而然地喜歡去幫助別人，這應該也是自利利他，就是幫助他人也能得到快樂的原因吧！這種快樂不是獲得金錢滿足，可以相比的。

 因此，大學時代，就加入了學校的服務社團，這也是自然而然的事，只是我本身很害羞，人多的時候就很不自在，不習慣跟很多人在一起，尤其是陌生的場合，會讓我很緊張。後來就離開了服務社團，往哲學社團像孔孟學社、佛學社團等，開始人生哲學的探索，奠定日後研讀佛學思想的基礎。

我一直缺乏明師的指導，都是靠聽講和閱讀書籍來學習，最主要還是靠日常生活的體證，與書中所說的內容相互印證。

人生哲學並不是拿來研究和辯證的，是為了解決人生的問題，不過從相互討論中，也能真理越辯越明，把自己想不清楚的地方，藉此辯說更加清晰，所以，我不太喜歡跟人談論太深奧的哲學問題，但我也不排斥深入研讀哲學思想，而研究哲學思想就是為了解決煩惱，能夠解脫自在，能夠過著幸福喜悅的生活。

從大學時代，利用寒暑假參與義工服務，中間因為工作的緣故，中斷了近二十多年，再做義工服務至今也有十多年之久。

其實，年輕時，從事教育工作，常利用下班時間，陪伴學習困難的學生，加強課業輔導，也是義務。為了理想，做圖書出版推廣理念，也是付出。我這一生，幾乎都在做助人的事，而習以為常，所以，越活越快樂。

我比別人幸運的地方，是在壯年時，父母老去陪伴他們，手足也有很好的生活，我不必為家人擔心，也不再去打擾他們的生活。我也沒有子女，需要為他們的未來操心，離了婚，就是自己一個人，我可以做自己。

在我心裡有個靈性伴侶，彼此打氣加油，相互激勵，心靈成長，算是難得的遇見，我很珍惜，但不依賴。我這一生可以自由自在，無拘無束，無牽無掛，為＂夢想的家＂的理想去做助人的事業，不必承擔任何人的生活需要，我只要簡單生活，養活自己就好。

所以，我要好好珍惜生命中曾經的挫折打擊、考驗，放下執著，淨化身心，成為更好的自己。

然後，不斷學習，提升心靈層次，真正能夠帶給他人幸福的良方。

我相信只要堅定自己的信念，我就能達成自己的目標，實現自己的理想，開創助人的事業，自覺覺他，自利利人。

經過了一年的沈潛，從事義工服務，找回自己，也確定自己未來的發展方向，就是＂夢想的家＂的療癒之路，療癒自己，也療癒他人。

不久，我將會離開寺院道場，重返社會，找工作賺錢，開始我的創業之路，一邊學習，一邊繼續我的療癒之路，以寫作、美術和園藝治療的療癒內容，以自覺、自愛和自然的心靈成長，完成我的理想，助人的事業。

短短一年，有如蛹之生，破繭而出，從迷惘痛苦中，黑暗困頓中，重見光明，找到生命之光，照耀自己，也照耀他人，活在喜悅幸福之中，真正做一棵無用的大樹，如同今年生日對自己許願，成為一棵無憂無慮的無憂樹。

看見別人幸福，也是一種幸福

從十一月起，接連發生的許多事件，天翻地覆，攪得心不安寧，一時之間，自己也陷入慌亂之中，隨著各種因緣的變化，塵埃落定之後，慢慢又回到寧靜的狀態。擾動之人事，力量也薄弱了。

其實，亂也是件好事，從亂中，可以看到一個人的內在穩定性。

經歷了亂之後，才能見到真正可以交心的朋友，可以長久保持友好的朋友，可以用心相處的朋友，朋友不必多，能讓自己感到輕鬆自在的朋友最重要。

還有一種朋友就是不連絡，見了面，仍然可以說真心話。

圖片解說：有人形容我是用命在照顧植物。最近各種植物都在開花，每個牆面綠意盎然，因工程而造成的乾枯，新芽也冒出頭來，一片欣欣向榮。尤其在園藝高手的打造下，加上我細心澆水，真的是美不勝收。每天有這些花草陪伴，整個人都神清氣爽。

拍攝

zoomable

拍攝

昨天，碰到一位熟識的朋友，聊了一下。

每個認識我的人都會特別關心我的近況，也會擔心我的生活，尤其是我的經濟狀況。

當這位朋友知道我離婚，而且一無所有，便說她認識很多女性朋友，在婚姻中，只懂得付出，常常忘記為自己留後路，就是一心一意為家庭付出一切，自己卻什麼都沒有，也沒有想過自己。

聊著聊著，我倒也沒有太大的悔恨，終究我不負人，我沒有虧欠他人，我相信自己的才華和能力，可以為自己再創助人的事業，自給自足。

因為一位善良的人，就算吃虧，也是仁至義盡，心裡沒有任何遺憾，對得起天地良心。

後來，她告訴我，我的前夫跟她談起他那塊種植的農地，很有價值，未來可以獲得地上權。

就在這位朋友說了這些話之後，我恍然大悟，為什麼十多年來，我盡心盡力為他找來的人脈，出版圖書所找來的因緣，為他經營部落格、社群做出的口碑和品牌的打造，獲得許多人的關注，他最後竟然選擇放棄，包括我為他考取研究所，可以發表他的創見，成為有價值的學術研究，他還是放棄了。

還有，我的好朋友願意免費給我們一塊地來種植，可以過自耕自食的生活，他也放棄了，甚至受邀去演講或授課等等，他也放棄了。他就是退回到那塊地去耕種，而那塊地只要種植作物，想要拿來販售，就會突然工作沒了，生活陷入困境，或是被各種天然災害等因素，弄到一無所有。

我以為這一切，都是務農的人避免不了的天然災害，我就沒有多想，還是努力去尋找資源，想要完成理想。但是，事件一次又一次發生，他種的作物只夠自耕自食或是送人，若想要大規模開墾作為販售之用，就會血本無歸。

所以，我跟他說，因緣如此，那塊地就用來教學分享，或是學術研究之用，不可能賺錢，而且我本來就是教育文化背景的人，不懂得做生意。但是，他就是不聽，讓我們的生活不斷陷入困境之中。

而且，他總是告訴我，那塊地很有價值。我說，不屬於我們的東西，不要去貪圖非份之財，我從不買彩券，不奢求一夕致富，就是對中發票，一點小錢當生活費。因為我認為真才實學，是一生帶不走的財富，與其寄望那些看得到，卻拿不到的財富，是在浪費生命。

關於賺錢這件事，我一直確信，只要完成理想，造福人群，不但能賺到錢，也能得到豐厚的財富，幫助更多困頓的人，得以安定生活，心靈富足。

然而，他終究沒能聽進我的話，還是在做白日夢，所以，我有自己的理想，也就決定忍痛結束近二十年的圖書出版事業，以及對於食農教育的理想，最後，承認失敗，並以離婚結束這一切。

可是，我從來沒有想過，他是為了那塊地的未來利益，也許終其一生，根本不可能實現的金錢收益，而一再放棄我為他創造可能帶來的名利雙收的機會。

我明白了，原來我並沒有失敗，因為我一直堅持到最後，都沒有放棄理想的追尋，甚至到現在，我依然在做助人的事業，只是轉向身心靈療癒之路。

我所做的，仍然是利益大眾的事，我所堅持的仍然是真善美的世界，所以，我的心是富足而快樂。

我相信，只要我好好努力，我可以捲土重來。因為，我失敗的原因是人的因素，不是事情的本身，食農教育帶給很多人幸福的生活，這是千真萬確的事。是我看不清楚他的白日夢，而以為那是他的理想，是可以造福人群的夢想，是值得我們共同去追求的事業，不過，我終究在那樣惡劣的條件下，還是做出了對社會有利益的貢獻，看到很多人因為食農教育得到的滿心歡喜。

經過了這件事，讓我看清楚，每個人追求的是不一樣的，有的人只重視金錢，但是，我重視的是理想，對大眾有利益的理想，這是改變不了的天性。

我一直是個理想主義者，我做事只考慮到大眾利益，而我相信只要肯做，時間久了，我個人也會得到利益，尤其是無形的資產——心靈的富足。

但是，不是每個人都具足這樣的信念，也就不容易找到志同道合的人，一起做事。

就像我為他出書，十多年來，基礎建立好，也受到很多人的關注，我們的理念在社會上被實現出來，這正是我想要的結果，雖然利益歸於別人，我甚至虧本到一無所有，但那是別人有條件，我們沒有條件，而我獲得的是無形的財富，讓我更健康，更快樂。

現在的我，在這裡做義工，沒有金錢收益，但是得到的善緣，是我努力為他人造福的無形資產，我並不認為要斤斤計較，一定都要變成金錢享受，有時候，看見別人的幸福，也是一種幸福。

我很高興，知道了真相，解開我們的理想為什麼會失敗的真正原因。是因為兩個人對於利益的觀念差太多。我是個簡單就能過日子的人，我有手藝，自己做饅頭、包子和麵包各種料理，我都能自得其樂，我不必上館子，就能享受生活的樂趣。我是個有創造力的人，有想像力的人，我就能活得心靈豐富而滿足。

我是一個腳踏實地的人，靠自己的雙手打拼的人，我沒有家庭背景，沒有健康的身體，但是，我有一顆助人之心，願意為社會付出的心，所以，我有很多貴人，很多善緣，我才能做有益人群的事。

其實，我真的沒有遺憾，尤其在我了解這個事實之後，我很慶幸自己選擇離婚，愛自己，做自己，活出自己的生命價值，成為一個逍遙自在，心靈自由的人。

當初為了讓環境變好，才會投入心思走食農教育的道路，而因緣結束了，看似失敗了，但我們的理念已經被許多人實現出來，我就感到很欣慰，成功不必在己。

而且，我從中得到許多寶貴的創業經驗，這是別人搶不走的資產，也是我的能力。

父親常說：家財萬貫，不如一技在身。擁有能力比貪圖非份之財，來得有意義多了。

從這件事，我體悟到什麼事都要靠自己，因為利益當前，關係再好的人都可能受到誘惑，只有自己才能堅持到底。

因此，夢想的家，我要靠自己的雙手打造，以自己的理想完成，在這世間能找到像我一樣不受誘惑，堅持理想的人，終究是不容易遇到。我常跟人說，靠別人不如靠自己，只有自己最懂得自己，再困難，都會去克服。

如果團隊不同心，再好的機緣也會失去。

如果團隊同心，再惡劣的條件，也會成功。

尤其人心思變，只有自己可以不受利誘，堅持原則，為大眾利益而付出一切。

因為我深信，我好你也好，你好我也好，大眾好，我也同時得到利益。

很久很久以前，我看過一個理論，說是對人好，會讓一切都變好，自私自利的人，最後犧牲了大眾，自己也得不到利益。

現今的社會，都在鼓吹怎麼致富，怎麼發財，忘記助人的重要。

當民生凋蔽，百姓無法消費，景氣低迷，誰也發不了財。

回想過去，普遍貧窮的時代，我有好東西送你，你有好東西送我，誰也餓不著，社會一片詳和，一片互助互利的景象，那時豐衣足食，錢賺不多，但每個人幸福滿滿。

到底自私好，還是助人好？

從近處看，自私的人得到利益，助人的人可能一無所有。

從遠處看，自私的人終將失去一切，助人的人最後擁有一切，包括非物質的獲得，將會創造出穩定長久的幸福生活。

給他人幸福的願力，是我終生不變的志業，也是窮極一生都要追求的事業。

放下執著，找回自己，向前有路，給他人幸福

又到了歲末冬初，時而冷冽，時而酷熱，不像冬天的台灣南部，義工朋友相聚一起，共同打造人間淨土，人與人之間的互動，充滿溫暖與熱情。

一位義工朋友送了我兩本書，我一直以為是之前曾經提過的書，因為先前看過，便隨手放進書堆裡，沒有特別去翻閱。

昨天早上，翻找其他東西的過程，竟然發現其中的一本書，是去年新出版的書，由佛陀紀念館館長如常法師著作的《向星雲大師學管理》。

向前有路

值此歲末，即將迎來新的一年時，展望未來，給自己的精神喊話，就是向前有路。

而書中，作者就提到星雲大師指示他在佛陀紀念館的環館道路上，立一面指示牌，上面寫著「向前有路」。

大師說：「人往往對於自己的未來充滿了迷惘，不知道前面的路是什麼？環館道路圍繞整個佛館，遊客走著走著，不曉得後面有沒有路？你把『向前有路』的牌子立上去，他就會比較勇敢往前走。」

生命，往前看，才有正能量；往前走，才會有成長。

<聽大師談向前>寫的就是這件事。

人生的希望，就是要不斷與時俱進地往前走，舉例來說，地屬長形的佛陀紀念館，館內的環館道路可以環繞佛館一圈，但是一般人看到永無止盡的道路會感到遲疑，不知前方通往何處？因此，我請人豎立了「向前有路」的指標，除了給人提醒大家往前走還有路之外，也告訴大家，只要一直往前走，就會有希望，只要你肯得向前，必能追求到屬於自己的人生希望。

由於近期在人際關係上，有點狀況，也覺得人事問題是最難處理的，而這本書裡，從各種不同的面向談管理，就是星雲大師以人為本的管理哲學。

其中<聽大師談教育觀>是這麼寫的：

一般書院都是只重義解，佛教則在義解之外，尤重行持；一般書院只重視知識的傳授，佛教大學則重視般若智慧的開發；一般書院只是追求世智辯聰，佛教大學則重視自覺、自悟的教育，重視真如自性的啟悟。若真要以學歷來論的話，不知孔子、孟子、莊子、耶穌、釋迦牟尼佛、蘇格拉底、韓愈、朱熹等人，又是什麼大學畢業？所以，佛教寺院其實就是一所大學，是一所沒有圍牆的大學，是一所擁有無限學習空間的大學，在佛教大學裡，人人皆可就讀。

當我看到了這本書，又看到了以上的這段文字，就有種心開意解的豁達。對於從事「夢想的家」助人療癒事業，如同明師指路，有所依循。

找回自己

這一年，是我生命中走過最特殊的經驗，就是找回了自己。

記得今年初，遍體鱗傷，那時的自己是被過去的創傷所包覆，負面情緒就像隨時都在等著淹沒自己，我必須努力愛自己，修復自己受創的心，才能走到今天療癒的助人之路。

我更清楚只有找回自己，才有能量面對未來的挑戰，二十多年來，失去了自我，否定自己，討厭自己，我的內心充滿恐懼與焦慮，我知道自己需要一些時間來認識真正的自己。

所以，我做義工，服務人群，廣結善緣，是為了找回自己。

當物質匱乏，我就分享溫柔、愛語、體貼與細心非物質的給予，卻得到許多義工朋友的贈予，有衣物、書籍、點心與食品。

我總是溫馨提醒那些為他人付出，常常體力透支，感到疲累的義工朋友，要記得找時間休息，她們都會有種被關懷，被照顧的感受，而再度有了力量。我想，這就是人與人之間，正能量的相互增強，能夠讓人忘記煩憂，樂於助人的緣故。

不過，生活中，仍然有太多的瑣事都在我的意料之外，讓我整個人更加混亂，我幾乎忘記自己來到這裡的真正目的。

這一年當中，也曾經困惑過，為什麼我無法突破經濟上的困境，還得不斷面對各種挑戰與考驗？終於，我明白了，那是當初我做義工服務的真正目的，就是為了找回自己，所以，我會遇到這許許多多的事件，一件件讓我去清理原生家庭的創傷，及看清自己的弱點，對生命的錯誤見解、執著與煩惱，最後找回真實的自己，內心無比充實與平靜。

如今，我進入深層意識的覺醒，找回了自己，身心是如此輕鬆自在。

那麼，放下執著，找回自己之後，接下來，我就要好好經營給他人幸福的＂夢想的家＂，一個充滿愛與溫暖的所在。

取名星心

就在上個月，找到生命中的key ，成為宇宙裡的一顆閃耀星星，為自己取名為星心。代表生命之光，就是星星的心，透過心靈世界的光，照破黑暗，帶來光明。

之後，體悟到生命的真實，是內在的光，而以光之療癒為他人帶來喜悅與希望，放下執著，讓內在益發光明閃耀。

於是，長年受挫被打擊，而深藏內心的自卑感，總算被覺察後，消失了。繼之，過去的一切，都不復存在了，有如昨日已死，明日重生。生命已然不同以往，成為一個全新的自己。

就這樣，更進入深層意識的覺醒，原來世間本來就是虛幻的，是我太過認真，把一切當真，忽略了世間無常變化，沒有永恆不變的事物。唯有佛心佛性本具的自性，才是恆常不變的真實。

而放下執著，轉識成智，淨化身心，讓這顆心清淨無染，澄澈明淨，成為逍遙自在，心靈自由的人。

終於，最近，找回了自己，認識了自己。因緣似乎在提醒我，是該往下一個目標了。

今年2023年，以文字播種深耕，不斷心靈成長，想要讓更多人得到利益。雖然一切都不是我當初所設想的那樣，我並沒有從寫作中，獲得足夠的金錢收入，只能靠報社投稿的稿費，支付每個月的開支，也由於種種因素，原本打算出版電子書獲得的報酬，也受到阻礙，同時未能建構出我所設定的計畫目標，這使我感到非常不安心。

不過，人生不可能事事都順自己的心意，我相信，當自己的心堅定了，不再受到外境影響，也不容易擔驚受怕，就能找到合適的因緣，實現我的夢想。

我身邊的人，都是靠退休金在生活的人，我知道他們無法給我真正的建議，反而為我擔憂，深怕我的未來生活，在現代高消費的時代，如何生存下去？

我最怕人生只為了生存，我希望找到一個助人的事業，能夠給人幸福，給人喜悅，給人平靜，給人安定的心靈滋養。

那就是我的這顆心，在這個世間的經歷，所體悟的真理，可以讓很多人感受到希望與自由，當然我也能從中得到些許的酬勞，解決生活的必要開銷。

生命之光

現在的我很清楚，單靠寫作維生，是不可能的，這需要長時間的經營，尤其我寫作的內容是冷門的生命哲學，是少數人可以領悟的深層意識，但是，這又是徹底解決困惑的人生智慧，是可以從容面對各種挑戰的心靈探索，又是相當重要的生命之光。

當我們能夠找回自己，清楚明白，我們就能為自己找到安頓身心的方法，就不再產生煩惱和痛苦，而能好好生活下去。

過去的我，就是一直解決不了自己內在的妄念困惑，對生死大事的未知探究，感到生命的虛幻不實，而失去人生的方向，就不斷重覆錯誤的行為，傷人又傷己。

如今，看清一切，什麼是真實，什麼是虛幻，便不再執著，就能隨時保持一顆善意的心，不管是遠離負能量，或是向善知識請益，都是在提升自己的心靈世界，成為更好的自己，來面對生活中的各種挑戰，找到最適合自己的生活。

這時候，並不是想要什麼，而是我能清楚明白，我到底能做什麼，才能實現給他人幸福的願力。而不是盲目地嘗試，最後還是以失敗終結。

也許一切都是不確定的未來，但至少我的心是清楚明白的，就是在每個當下，不因為個人的情緒或想法，而做出錯誤的判斷，那麼就能穩定地往前走，夢想就會實現了。

所以，事情的成敗，不是在於準備好了沒有，而是心性是否夠成熟了，可以接受各種的可能，做出正確的決定，把個人的好惡放在一邊，就是完成自己的夢想，給他人幸福，給他人喜悅，給他人希望的願景。

這其中當然有愛，有慈悲，有智慧，有恆心，有毅力，種種的美好德行，也是不斷自我修正的過程，讓自己的身心更加清淨，更加光明，更加輕安，更加自在，這不就是我真正想要成為心靈自由的人，所需要的生命歷練，不再是感受到苦難，而是充滿幸福喜樂的心靈享受。

立定了方向，繼續向前行的信心就建立了，不再彷徨與迷惘，就是堅定自己的信念，一定可以實現自己的夢想。

植物魂

即將跨進明年2024年，我想要以《玫瑰花，療癒》線上教學課程介紹裡的一段話，自我期許給他人幸福，「夢想的家」的療癒助人事業，是抱持怎樣的心境。

同時，從植物的正能量，給予我源源不絕的喜悅幸福感，並化為生命的活泉，澆灌心靈的世界，得到平靜與安定，輕鬆與自在。

這段日子，回到大自然的懷抱裡，每天澆水，看著花開花落，人生本就如此，何必傷懷呢？

前陣子，有位研究能量的朋友，突然跟我說，我來自植物的一股氣。

我笑著說，我早就覺得自己跟植物特別能夠心靈感應，我好像都知道它們在想什麼。

我看著庭園裡的花草，不斷成長，開著花，彌漫著香氣，我就很喜悅，很滿足。

我想，我的生命之泉就是植物魂，這是來自心湖的感動。

植物，是我心靈的陪伴，無言的說法，在我最無助孤單的時候，陪著我，度過人生的低潮。

植物，是我心靈的知己，無聲的對話，是心與心的交談，在我最徬徨痛苦的時候，給我力量，看著它們努力破土而出的堅韌，我受到感動，因此給了我勇氣，面對生命中的磨難，而毫不畏懼。

植物，是我心靈的導師，引導我走出困境，不管環境多麼惡劣，命運多麼乖舛，都不能失去信心，一棵小草在夾縫中，仍然向下扎根，挺立於懸崖上，向青天往上伸，不斷成長。

植物，是永不退縮的智者，以其驚人的毅力，向世人展現它們百折不撓的姿態，死而後生，隨著風飛得更遠，就為了把種子傳播更遠，生生世世，無怨無悔，為世人默默付出，不求回報。

如果我是植物魂，那麼我是不是可以像植物挺立於人間，不被挫折打擊而擊敗呢？

學做一株小草，以其柔軟之身，堅強的信念，繼續為他人帶來幸福。

夢想的家

此外，我以文字播種深耕，推動療癒事業所建立的「夢想的家」網站，是作為療癒的家園所在。

由於我失去了家，我想要一個家，而這個家是溫暖的，是可以給他人帶來幸福的。我就想到在網路上建立一個家，一個夢想的家，以感動人心來改變人心，並追尋自己的夢想，成為更好的自己。

1.寫作治療，文字書寫療癒：是以莊子與人間佛教的生命哲學為主，改變觀念，建立正知正見，型塑積極正面的人格。

2.美術治療，手繪著色療癒：是以禪繞畫靜心的療癒繪本為主，將潛意識的負面情緒，在不斷重複相同圖案中，得以釋放。

3.園藝治療，香草養生療癒：是以香草植物的自然療癒為主，學習順應自然，依循大自然的規律，獲得生命成長的體悟。

「夢想的家」規畫的人生哲學課程，主要以莊子的愛養己心，及人間佛教的菩薩行者為思想核心，講求向內看，不外求的逍遙自在，以愛自己，做自己，找回自己，就是佛心佛性本自具足的自性，就是清淨無染的心性。

透過研讀古聖先賢的書籍，鍛鍊我們的這顆心，不斷地心靈成長，成為更好的自己。並以轉念、正念、哲學思想，改變我們的觀念，修正我們的行為，讓我們的心更加平靜與和諧。

製作香草療癒的課程，使我們放鬆身心，學習活在當下，與花草相伴，可以強化記憶力及集中注意力，並訓練我們的體能，在戶外活動，陽光的照射，強健我們的體魄，對於身心的健康有非常大的幫助。

而出版療癒繪本電子書，給學員不只是在著色的當下，可以紓壓解鬱，而且選擇自己喜歡的色彩，學習愛自己，做自己，找回自己，更能得到滿心的喜悅感，以及小小的成就感，擁有幸福的心靈感動。

我希望人人都可以經由給他人幸福的療癒課程，獲得重生的力量，找到自己的人生價值與意義，追求自己的夢想，實現自己的人生目標。

歡迎加入 大樹無用／沙龍／方格子

https://vocus.cc/salon/645345bdfd897800018c8a90

香草植物：紫蘇花穗

初次吃到

那特殊的香氣

盤繞我心

原來是種在庭園

那一棵棵並不起眼的紫蘇

去年陽台種紫蘇

陽光下

閃耀的光

透著些許的晨露

令我心醉不已

紫蘇的花

多麼迷人

不只是香氣

而是宣示老去

死亡的前兆

瀟灑的姿態

死前也要美麗一回

留給世人

那不凡的華麗

望著

滿盆子的紫蘇花穗

感動了我

一場小雨

打落了微細的花朵

殘存的綠梗

仍卓然不屈

紫蘇

看著老後的生命

也能活得如此

雍容華貴

美豔四射

如舞台上的明星

賣力演出

紫蘇

短暫的一年

就是珍惜當下

就是曾經活過

用畢生最美好的

奉獻服務

令人心生歡喜

自信風采

雖老猶榮

麗質天生

發自內心

美不在容顏

是氣質

是心美

人亦美

—來自星心（Rosemary）發佈於心靈花園的玫瑰仙子 https://vocus.cc/article/656e5bd5fd89780001ab361f

 第一次見到紫蘇，是在一間寺院裡的庭園，也是在那間寺院的餐桌上，吃到了紫蘇，類似生菜沙拉。

紫蘇那濃郁的香氣，令人難以忘懷。

之後，我種過幾次紫蘇，但去年種植的紫蘇，卻是我第一次看見這麼美麗的紫蘇花穗，於是，記錄紫蘇花穗那動人的身影。

以下摘錄<紫蘇花穗閃亮迷人>

刊登於2022年11月19日《人間福報》創藝綠生活版

9月，我種在陽台的紫蘇，在葉莖頂端開始冒出小小的尖芽；到了10月，尖芽逐漸抽長，長成花穗，原本綠葉成叢毫不起眼的紫蘇，此時，經由紫蘇花穗的妝點，一串串粉紅色的小花，恰似紅粉佳人麗質天生，風姿綽約，格外動人。

然而，紫蘇花穗竟是紫蘇生前最後的姿態，其閃亮迷人的光采，在老後的歲月裡，綻放一串串華麗的花穗，多麼與眾不同。

我看著紫蘇花穗，思索人生的每一個過程，是否也能像紫蘇花穗如此優雅落幕？自舞台上，從容走下，以待下一次的復出。

蒔花小常識：馨香紫蘇

刊登於2023年1月15日《人間福報》創藝綠生活版

<紫蘇花穗閃亮迷人>：https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=819217

<蒔花小常識：馨香紫蘇>：https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=826915

【禪師對話】野鴨子

禪師對話，充滿機鋒，旁人不知道他們說什麼，只有他們彼此知道。所以，看禪宗公案，有時候，只能當故事來看。

然而，慢慢懂得佛心佛性的作用，大概就能猜出禪師們到底在說什麼了。

古有「馬祖創叢林，百丈立清規」，馬祖道一禪師和百丈懷海禪師是禪門的兩大功臣。

有一天，馬祖道一禪師和百丈懷海禪師一起散步，忽然見到一群野鴨子從頭頂上飛過。

馬祖就問百丈禪師：「那是什麼？」

百丈禪師不假思索地回答：「那是一群野鴨子。」

馬祖禪師再問：「野鴨子到哪裡去了？」

百丈禪師回答：「飛過去了！」

馬祖用力捏了一下百丈禪師的鼻子，百丈痛得大叫。

馬祖指著百丈的鼻子說：「不是在這裡嗎？你怎麼可以說飛過去了？」

這一句話使百丈禪師豁然大悟。然後，他一句話也不說，回到房裡痛哭流涕。其他禪僧覺得奇怪，問他怎麼了，百丈就照實回答，說給馬祖道一禪師捏痛了鼻子。

禪僧們不解地問：「是你做錯了什麼事情嗎？」

「你們可以去問問老師。」百丈說。

禪僧們就去問馬祖大師。

馬祖道一說：「百丈自己知道，怎麼問我呢？」

禪僧們又再回頭來問百丈，只見百丈禪師哈哈大笑。

眾人不解，就問：「你剛才哭，現在為什麼笑呢？」

百丈說：「我就是剛才哭，現在笑。」

養心法語

百丈禪師原先犯了時空的錯誤，怎麼可以說這裡那裡？怎麼能說過去現在？馬祖的這一捏，把時空的分界當下粉碎，所以百丈就悟了。

百丈說自己「剛才哭，現在笑」，是說：時空觀念一變，永恆的本體現前，我與世界就不一樣了。這就是當下認識了自我。

禪，認識自己最重要。

二○○九年十月二十一日刊於《人間福報》

出處：《星雲大師全集》第五類【文叢】 /172-177星雲禪話(共6冊) /173星雲禪話2 /p063　野鴨子

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle5980

我一直非常嚮往自耕自食的生活，可惜現代社會，想找塊地來種，還真不是平常百姓負擔得起，租金不斷升高，務農變成富人的專利，科技新貴有可能成為新農民。

話題扯遠了，我主要談的是百丈禪師創立叢林裡的農禪生活，自食其力，呈現出中國文化傳統中重視勞動、反對乞食和不勞而獲的融合。

禪者並不是僅僅把勞動作為一種謀生的手段，更是作為直指本心的修行方式，實質上是從勞動中修行。《祖堂集》《景德傳燈錄》《五燈會元》不僅寫出了禪者田園生活的艱辛、純樸和快樂，還記載了禪者從現實的勞動中領悟到的禪修境界。

退步是向前

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。──唐．布袋

世間上，只要有人存在的地方，就難免會有意見分歧的時候。當人我發生衝突，彼此互不相讓時，往往會落得兩敗俱傷。處理衝突的最佳良方，就是像農夫插秧，以退為進。忍一時之氣，則風平浪靜，退一步設想，則海闊天空。視野擴大了，思惟變廣了，未嘗不是一件好事呢？

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，是形容一個農夫插秧時，手把著青秧插滿田，低頭看到水面倒映的藍天，也看到了自己！

一般人的通病是：只看到別人的短處，看不到自己的過失。水中天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵染污，時時保持自性的清淨，那就是道，就是修行了。

「退步原來是向前」，這句話頗有人生哲理。試想，農夫插秧，一面插青秧，一面往後步步退，當他返回到田邊，一畦田的秧苗也插好了；看似退步，實際上是前進。因此有的時候，退讓不是消極，反而是積極的轉進。與人相處也是如此：當人我之間彼此計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼？倒不如退一步，反而能尋求更大的成功。

過去有一個人為了一堵圍牆，和鄰居起爭執，心裡忿忿不平，就捎信給在京城做官的父親，希望父親能動用他在官府的權勢，把這面牆爭取過來。然而他的父親很明理，只寫了一首詩回信給兒子：

「何必紛爭一角牆，讓他三尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」

為了一堵牆而起爭執，真是何苦來哉？退讓幾尺不就太平了嗎？你看看萬里長城至今還在，可是當年赫赫一世的秦始皇，如今何在呢？你與人爭、與人鬥氣，百年過後，什麼是你的？不都成為灰飛煙滅，枯塚一堆了嗎？

當我們在面對社會、人事物境變化之時，能不能從這首詩領悟到觀境自在？觀我自在？觀物自在？觀心自在？觀人自在呢？能，莽莽人間就不必再作什麼計較爭吵，只看自己心田清不清淨，任憑它八方冷語與暗箭，就能不受動搖了。

出處：2012年4月27日《人間福報》<《星雲說偈》退步是向前>

https://www.merit-times.com/NewsPage2.aspx?unid=260172

千古楷模

百丈懷海禪師最為人所敬佩的，就是倡導「一日不做，一日不食」的農禪生活，每天勤苦工作，日常瑣事絕不假手他人，帶領徒眾修行，過著自耕自食的生活。

百丈懷海禪師承繼了開創叢林的馬祖道一禪師的禪法以後，立下一套極有系統的叢林規矩，人稱《百丈清規》。所謂「馬祖創叢林，百丈立清規」，即是此意。

百丈禪師老了，每天仍然隨眾上山擔柴，下田種地，因為農禪生活，就是自耕自食的生活。弟子們不忍心讓年邁的師父繼續做這種粗重的工作，因此，大家懇請他不要隨眾出坡去勞動服務。

百丈禪師以堅決的口吻說：「我無德勞煩他人服務，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？」

弟子們見阻止不了，只好將禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他工作。

百丈禪師無奈，便以不吃飯的絕食行為來抗議。

弟子焦急地勸食，百丈禪師卻說：「既然沒有工作，那能吃飯？」

弟子們沒辦法，只得將工具還給他，讓他隨眾生活。

百丈禪師「一日不作，一日不食」的禪風，成為叢林千古的楷模。

有人以為，參禪不但要摒絕塵緣，甚至連工作也不必去做，只要打坐就可以了。其實不工作，離開了生活，那裡還有禪呢？百丈禪師為了拯救禪者的時病，不但服膺「一日不作，一日不食」的農禪生活，甚至認為「搬柴運水，無非是禪！」不管念佛也好，參禪也好，修行絕不能成為懶惰和逃避弘法利生的藉口。

出處：2009年8月1日《人間福報》<《星雲禪話》千古楷模>

https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=137293

桂花清香怡人，迷迭香扦插成功，豐美富麗的心靈享受

前陣子深受負能量的侵擾，不知所措，幸好從佛法裡，找到安頓身心的方法，同時，對於心意識作用及佛性，有了徹底的認識，這顆心算是安定下來了。

不管教義分派，各說各話，真理只有一個，自己認識清楚了，那些義理不過是讓我們更加明白，到底是怎麼一回事，我不是一個喜歡研究義理的人，我是想要從義理當中，找到安身立命的途徑，讓自己免受世間的各種迷惑，而心生不安。

對於世間無常有了認識，執著也就少了，身心靈輕鬆自在，笑容就多了，人就快活了，就能享受真正的幸福，心靈的富足，就算物質缺乏，也能安貧樂道，感受到大自然的豐富，而不再感到生活匱乏。

昨天見一群燕子在天空自在飛翔，如同我當時的心境，逍遙自在，快樂似神仙。

我能夠走到今天的心境，是多少個苦難的折磨，多少次迷惘的錯亂，那種心力交瘁，不知道如何是好？人生到底該怎麼往下走，為什麼找不到一條出路？總是在同樣的事情上，反覆發生，卻毫無辦法。

終於，熬過最艱難的日子，有了佛法做依循，看清世間的虛實與真假，跳脫二元對立，這顆心不在外境上生煩惱，而是專注己心的修鍊，找到自己生命中的key，成為宇宙裡的一顆閃耀星星，然後，意識到自己生命之光，什麼是真實，什麼是虛幻，就了然於心，不再外求。

嚮往華嚴世界的燈燈相照，佛心佛性本自清淨的光明，照破了黑暗，從此不再迷惑無知，而是堅持菩薩道，自利利人，自覺覺他，做對這個世界有利益的事，不為自己，為眾生，因為我也是眾生之一，為眾生即是為自己，沒有差別。

給他人幸福，也是給自己幸福，佛的世界一律平等，沒有差別對待，對他人好，也是對自己好。

當困惑解除就轉識成智，意識轉成智慧，從顛倒妄想中，轉成智慧德性，行走於人間，就不再煩惱。

老病死生，業力因果，由於累劫累世積聚形成，仍然受業報而承受各種苦果。然而，這顆心已經不再感到痛苦，而是接受所有過去所造作的一切罪業，同時自我期許，不再造作新的罪業。

所有的體悟，都還是要落實在日常生活之中，而不是去找一個僻靜的地方修行，真正的修行就是在人間，不管是什麼身分，達官顯貴、販夫走卒，都可以修行，只是減少不必要的交際應酬，留下更多的時間，自我覺察和觀照，改正自己的習性，凡事都往內看，不去指責他人。

如果能做到自我要求，那麼這顆心就是人間淨土，一個清淨安適的心境，看這個世間都是平和寧靜，真正煩擾自己的，還是自己的這顆心，並不是外在的世界。

我不再想要去改變什麼，也不想要去影響任何人，就是安安靜靜地做自己，寫作畫畫，與自己對話，隨其因緣，用這支筆，把我的生活體悟分享出去。

今天是十二月一日，又到了歲末初冬的季節，今年的花兒開得晚，近日裡，桂花開滿枝，清香撲鼻。

當初枯死的迷迭香，我摘了嫩葉，又去幫別人修剪迷迭香，那些修剪下來的迷迭香，插在土裡，土乾即澆水，沒想到，經過了幾個月，有的迷迭香活起來了。

在喝茶區的底下，一處被遺忘的角落，較少人走動的地方，由於拆除建築支架後，這些花草顯得凌亂不堪，沒人澆水，花草被建築物掩蓋許久，當重見天日時，主管就找我去修剪花草，因此，那裡便成了我的秘密基地。

我把迷迭香放在那兒，小心呵護照顧，它們很爭氣，扎根成長，越來越健康，這是我最大的成就感。

悟後起修，接下來的日子，用心做助人的事業，並且好好享受生活中的美好，向光明的前途邁進，大自然永遠是我最好的良師益友。